電視文化雅俗的歷史反視 論文

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1、電視文化雅俗的歷史反視論文作者：王黑特　　時(shí)間：2007-11-2316:38:00　　來(lái)源：論文天下論文網(wǎng)［內(nèi)容摘要］產(chǎn)生于發(fā)達(dá)國(guó)家的“大眾文化”，在中國(guó)這個(gè)“初級(jí)階段”的發(fā)展中國(guó)家還沒(méi)有真正形成。目前存在的精英文化和世俗文化，事實(shí)上是中國(guó)傳統(tǒng)雅－俗之辯在當(dāng)代歷史語(yǔ)境下的嬗變形態(tài)。90年代以來(lái)中國(guó)電視領(lǐng)域精英文化走向邊緣，文化精英已成弱勢(shì)群體，處于失語(yǔ)狀態(tài)。文化精英應(yīng)該冷靜地認(rèn)識(shí)到世俗文化主體性存在的歷史必然性與合理性，因此對(duì)中國(guó)電視文化走向成熟既不能急于求成，又不能放棄歷史責(zé)任而旁觀。［關(guān)鍵詞］電視文化；雅俗互動(dòng)；精英責(zé)任學(xué)術(shù)界一般

2、將人類文化分成三種形態(tài)：主流文化、精英文化和大眾文化。這種劃分在整個(gè)人類文明的歷史長(zhǎng)河中是否具有科學(xué)的依據(jù)或歷史理性，尚需進(jìn)一步論證。主流文化當(dāng)然是長(zhǎng)官（領(lǐng)導(dǎo)）意志的文化，具有鮮明而強(qiáng)硬的“命令—服從”特點(diǎn)，因此本文存而不論。精英文化亦稱雅文化，是在特定歷史橫斷面上為知識(shí)階層所欣賞和認(rèn)知的文化，即在特定的歷史語(yǔ)境中構(gòu)成知識(shí)階層強(qiáng)勢(shì)話語(yǔ)的文化。大眾文化概念的提出，最早見(jiàn)于美國(guó)哲學(xué)家?jiàn)W爾特加的《民眾的反抗》一書(shū)。主要是指現(xiàn)代社會(huì)中涌現(xiàn)的、被一般大眾所信奉、所接受的文化。該書(shū)指出：“大眾文化是大眾社會(huì)的產(chǎn)物，這種社會(huì)最先產(chǎn)生于先進(jìn)的工業(yè)主義的

3、美國(guó)?！敝袊?guó)與這一觀點(diǎn)相一致的有周憲的《中國(guó)當(dāng)代審美文化研究》，該書(shū)指出：“……古典文化中的民間文化和現(xiàn)代文化中的大眾文化實(shí)際上是完全不同的兩個(gè)范疇。首先，大眾（mass）這個(gè)概念是一個(gè)現(xiàn)代的范疇，與傳統(tǒng)社會(huì)的俗民（folk）概念截然不同。從社會(huì)學(xué)角度看，大眾文化首先是和大眾的形成密切相關(guān)。而大眾的形成又是現(xiàn)代社會(huì)的工業(yè)化都市化的必然產(chǎn)物。隨著工業(yè)化，現(xiàn)代城市出現(xiàn)了；城市吸引了大批人口的遷入，大批的農(nóng)村人口進(jìn)入城市，而城市里原來(lái)的居民也發(fā)生了變化，于是便形成了奧爾特加所說(shuō)的‘平均的人’——現(xiàn)代都市大眾。這和傳統(tǒng)社會(huì)中分散地居于鄉(xiāng)鎮(zhèn)甚至鄉(xiāng)

4、村的俗民完全不可同日而語(yǔ)。造成大眾文化出現(xiàn)的第二個(gè)直接原因，是技術(shù)的進(jìn)步所形成的大眾傳播媒介。在相當(dāng)程度上說(shuō)，沒(méi)有大眾傳播媒介，就沒(méi)有大眾文化。正是大眾傳播媒介使得大眾文化迥然異趣于古典文化中的民間文化……大眾文化完全是現(xiàn)代文化的產(chǎn)物，它和古典文化中的民間文化截然不同……無(wú)論是大眾抑或大眾傳媒，都是現(xiàn)代文化的產(chǎn)物?！比绨瓷鲜鲇^點(diǎn)界定大眾文化，那么在當(dāng)今的中國(guó)，大眾文化形態(tài)還沒(méi)有形成。因?yàn)橹袊?guó)現(xiàn)在仍然處于“初級(jí)階段”，是發(fā)展中國(guó)家，是前工業(yè)社會(huì)、前現(xiàn)代歷史時(shí)期?，F(xiàn)代社會(huì)不僅應(yīng)具有與現(xiàn)代發(fā)達(dá)國(guó)家大體一致的科技水平、生產(chǎn)力水平，還應(yīng)具有與現(xiàn)代

5、社會(huì)相稱的法制環(huán)境、文明氛圍和社會(huì)體制。這些中國(guó)都不具備。中國(guó)現(xiàn)在雖然形成了一批污染不輕的大城市，并在城市集中了一大批來(lái)自文化底層的流動(dòng)人口，但這并不意味著這些城市已經(jīng)進(jìn)入了現(xiàn)代社會(huì)，何況80—90%的中國(guó)人口仍分居于鄉(xiāng)鎮(zhèn)和農(nóng)村。由此可見(jiàn)，中國(guó)還沒(méi)有形成真正意義上的現(xiàn)代大眾群體。傳播媒介目前在較發(fā)達(dá)的城市雖然購(gòu)買了數(shù)量可觀的硬件設(shè)備，有些硬件甚至與發(fā)達(dá)國(guó)家比都不相上下，但這些城市傳播媒介的現(xiàn)代化管理體制和運(yùn)作系統(tǒng)并未形成。因此，中國(guó)的大眾傳媒只具備“準(zhǔn)”或“亞”的性質(zhì)，并未形成真正意義上的現(xiàn)代社會(huì)大眾傳媒。總之，在中國(guó)不存在現(xiàn)代都市大眾

6、，因此也就無(wú)所謂“大眾文化”?！艾F(xiàn)代”不是日歷寫定的歷史，而是社會(huì)文明決定的歷史。地球上現(xiàn)在仍處于原始部落階段的人群，雖然與我們翻著同一頁(yè)日歷，但他們?nèi)赃^(guò)著漁獵、采集、刀耕火種的原始生活，并沒(méi)有同發(fā)達(dá)國(guó)家的主流社會(huì)一起步入現(xiàn)代生活。也許考察者可以把電視機(jī)等現(xiàn)代化設(shè)施擺放在他們的草棚里，讓原始人和我們一同享有現(xiàn)代文明，但這也仍然不能使這些原始人一步跨入現(xiàn)代大眾文化行列。中國(guó)大陸與此同理。那么與精英文化（雅文化）相對(duì)舉的、為廣大民眾（以較低文化層為主體）所樂(lè)于接受的那種文化形態(tài)如何稱謂呢？筆者認(rèn)為可以稱為當(dāng)代世俗文化，以區(qū)別于發(fā)達(dá)國(guó)家的大眾

7、文化。目前中國(guó)現(xiàn)存的精英文化和世俗文化事實(shí)上是幾千年中國(guó)傳統(tǒng)雅—俗文化形態(tài)的繼承和延續(xù)，是雅俗之辯在中國(guó)當(dāng)代歷史語(yǔ)境下的嬗變形態(tài)。筆者在定義精英文化與世俗文化時(shí)側(cè)重于“接受”和“欣賞”方面，即文化的接受主體群落是區(qū)分、界定精英與世俗（雅與俗）的關(guān)鍵。文化創(chuàng)造主體的文化身份既對(duì)文化成果雅、俗形態(tài)的形成起決定作用，然而又非等齊一律的對(duì)等關(guān)系。雅、俗文化均可由文化接受主體的對(duì)立面的個(gè)體甚至群體所創(chuàng)造。精英文化并非全由精英所創(chuàng)造，往往來(lái)自世俗階層。比如中國(guó)古瓷器是文人雅士愛(ài)不釋手的文化藝術(shù)精品，但這些瓷器大多來(lái)自普通工匠之手。反之文化精英所創(chuàng)造

8、的文化成果雖為當(dāng)時(shí)部分知識(shí)界人士所拒絕，但卻為大多數(shù)市井俗民喜聞樂(lè)見(jiàn)，如明、清小說(shuō)、戲曲。雅—俗是一對(duì)動(dòng)態(tài)把握的歷史范疇，隨時(shí)間、地點(diǎn)、條件的變化而發(fā)生躍遷。我們今天看到的詩(shī)、詞、曲均為被歷代文人雅化了的民