鄉(xiāng)土文化—身邊的陜西

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1、課程論文課程名稱(chēng)：中華文化概說(shuō)分校(工作站)專(zhuān)業(yè)學(xué)號(hào)學(xué)生姓名年月鄉(xiāng)土文化—身邊的陜西摘要：近年來(lái)，隨著我們對(duì)鄉(xiāng)土文化認(rèn)識(shí)的不斷加深，對(duì)鄉(xiāng)土文化的發(fā)掘、認(rèn)識(shí)、研究、保護(hù)和傳承工作正在持續(xù)升溫。通過(guò)對(duì)其現(xiàn)狀的了解，存在問(wèn)題進(jìn)行分析，提出一些合理的建議，保護(hù)和傳承我們當(dāng)?shù)貙氋F的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。陜西的鄉(xiāng)土文化包括：戲劇、曲藝等，都是勤勞智慧的陜西人民在漫長(zhǎng)的勞動(dòng)和生活中所創(chuàng)造和積累起來(lái)的精神財(cái)富。俗話(huà)說(shuō)：“百里不同風(fēng)，十里不同俗。”在陜西這塊黃土地上，由于氣候，經(jīng)濟(jì)，文化等方面原因的影響，使陜西人在衣，食，住，行等方面，形成了一些獨(dú)特的方式。外地人對(duì)此十分好奇，經(jīng)過(guò)匯

2、集稱(chēng)之為“陜西十大怪”。它反映了陜西當(dāng)?shù)貏趧?dòng)人民的喜、怒、哀、樂(lè)，也反映了該地區(qū)百姓的審美觀念、藝術(shù)情趣、生活習(xí)俗，具有鮮明的地域特色。從古至今，它在陜西人的精神生活中都占有不可替代的地位，它為陜西當(dāng)?shù)厝罕娢幕陌l(fā)展起到了重要的基礎(chǔ)性作用，它是陜西群眾文化的根。關(guān)鍵詞：陜西鄉(xiāng)土文化傳承保護(hù)一、什么是鄉(xiāng)土文化我們很少聽(tīng)到身邊的人說(shuō)故鄉(xiāng)或者故土文化，常提到的四個(gè)字則是鄉(xiāng)土文化，我們有足夠多的例子來(lái)說(shuō)明什么是鄉(xiāng)土文化或者鄉(xiāng)土文化的表現(xiàn)形式，比如流行于陜西、寧夏、山西、內(nèi)蒙古與陜西接壤部分的信天游，傳承于遼寧、吉林、黑龍江三省和內(nèi)蒙古東部地區(qū)的東北二人轉(zhuǎn)及內(nèi)容豐富、充

3、滿(mǎn)童趣的閩南童謠，這些盛開(kāi)正艷的民間文化奇葩的真實(shí)大名就是鄉(xiāng)土文化，作為一個(gè)概念性的文化類(lèi)別，這里肯定存在一個(gè)通曉的釋義，那它究竟是什么？鄉(xiāng)土文化是指與一個(gè)人出生地相關(guān)的歷史地理、鄉(xiāng)土風(fēng)情、傳說(shuō)故事、古建遺存、名人傳記、村規(guī)民約、家族族譜、傳統(tǒng)技藝、古樹(shù)名木等相關(guān)方面的一種物質(zhì)或非物質(zhì)的表現(xiàn)形式。簡(jiǎn)言之，鄉(xiāng)土文化就是一個(gè)人出生地土生土長(zhǎng)的物質(zhì)或非物質(zhì)的民間文化。但是我們也不必過(guò)分糾纏于這個(gè)概念，明白了這四個(gè)字的含義，接下來(lái)我們要做的工作就是逐項(xiàng)對(duì)其保護(hù)、挖掘、和傳承，這才是重中之重，這當(dāng)然是一項(xiàng)浩大而艱巨的工程。陜西是中華民族發(fā)祥地之一，周、秦、漢、唐等十多個(gè)

4、朝代或重要政權(quán)先后在這里建都，又是革命圣地延安的所在地，典籍豐富、文化遺存也多，許多風(fēng)俗習(xí)慣多有可供追尋的歷史淵源。地域上：東面黃河、西望關(guān)隴；北臨塞外草原，南接巴蜀水鄉(xiāng)，橫跨陜北高原、渭水盆地和秦巴山區(qū)。民風(fēng)鄉(xiāng)土既源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、根深葉茂，又爭(zhēng)奇斗艷，異彩紛呈。二、陜西鄉(xiāng)土文化的地域劃分和歷史淵源(一)、陜西鄉(xiāng)土的地域劃分為：關(guān)中地區(qū)、陜北地區(qū)和陜南地區(qū)。關(guān)于關(guān)中地區(qū)的地理特點(diǎn)、歷史地位、早期經(jīng)營(yíng)及至西漢初期的尚農(nóng)遺風(fēng)，《史記·貨殖傳》說(shuō)：“關(guān)中自千雍以東至河華，膏壤沃野千里，自虞夏之《貢》以為上田。而公劉適邠，太王王季在岐文王作豐，武王都鎬，故其人猶有先王遺風(fēng)，

5、好稼墻，殖五谷?！标P(guān)于陜北地區(qū)新的人文風(fēng)貌的出現(xiàn)、地域特點(diǎn)與習(xí)尚，《冊(cè)府元龜》說(shuō)：“秦始皇遺蒙恬攘卻匈奴。得其河南造陽(yáng)之北千里地甚好，于是筑城郭，徙民居之，名曰‘新秦’?！薄稘h書(shū)·地理志》說(shuō)：“安定、北地、上郡、西河、皆迫近戎翟，修習(xí)戰(zhàn)備，高尚氣力，以射氣力，以射獵為先?！边@一背景，與陜北腰鼓的聲象相聯(lián)系是可以相互印證的。關(guān)于陜南地區(qū)的早期風(fēng)習(xí)，《漢中府志》說(shuō)：“漢中府，其俗強(qiáng)勁質(zhì)樸，力農(nóng)習(xí)射。武都氏叟多羌戎之民，其人半秦，多勇戇；土地險(xiǎn)隘，其人半楚，風(fēng)俗略與荊州、沔州郡同?！薄跺居钣洝氛f(shuō)：“漢高祖發(fā)巴蜀，伐三秦，遷蜀七姓于商洛，其俗多獵山伐木，深有楚風(fēng)?！薄?/p>

6、寧強(qiáng)州志》也說(shuō)：“寧強(qiáng)州”風(fēng)氣兼南北，語(yǔ)言雜秦、蜀。都充分顯示著相鄰地區(qū)風(fēng)習(xí)的相互影響作用和風(fēng)習(xí)的地域特點(diǎn)。(二)、陜西鄉(xiāng)土文化的歷史淵源1、先秦文化關(guān)于對(duì)先秦風(fēng)習(xí)的評(píng)價(jià)，《薛思庵（野錄）》說(shuō)：“讀《秦風(fēng)》喜得無(wú)淫奔之詩(shī)，見(jiàn)得秦俗好。”顯現(xiàn)出對(duì)岐周良好風(fēng)習(xí)傳承的淵源。至秦亡漢興，漢高祖劉邦進(jìn)軍商洛、途經(jīng)霸上，西入咸陽(yáng)，南屯漢中；回?fù)羧兀ǘ奸L(zhǎng)安，關(guān)內(nèi)關(guān)外風(fēng)習(xí)會(huì)合，使民風(fēng)鄉(xiāng)土的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)新的歷史時(shí)期。2、魏晉南北朝至唐宋陜西民風(fēng)鄉(xiāng)土及生產(chǎn)習(xí)俗的發(fā)展?jié)h、魏、兩晉這一歷史階段，方土游俠、道教、佛教活動(dòng)，先后在社會(huì)上出現(xiàn)，對(duì)鄉(xiāng)土文化產(chǎn)生相應(yīng)影響，對(duì)社會(huì)生活不同程

7、度上增添了新的因素，習(xí)俗產(chǎn)生相應(yīng)變化。方土游俠至漢時(shí)，已漸與民間游藝融合或以民間游藝形式出現(xiàn)，在都市已頗為多見(jiàn)?！峨S書(shū)·地理志》說(shuō)：“漢中之人，質(zhì)樸無(wú)文，不甚趨利，性嗜口腹，多事田漁。雖蓬室柴門(mén)，食必兼味。好祀鬼神，尤多忌惑，家人有死，輒離其故宅。崇重道教，猶有張魯貴焉！”當(dāng)?shù)亓?xí)俗的特色，還是濃烈的；道教和佛教的影響也是明顯的。至唐，民風(fēng)鄉(xiāng)土與官府的關(guān)系也至為密切。《秦中歲時(shí)記》說(shuō)：“唐上已日，賜宴曲江，都人與江頭禊飲，踐踏青草，謂之‘踏青’。”《輦下歲時(shí)記》說(shuō)：“長(zhǎng)安每歲諸陵，常以寒食薦湯餅雞毯等，又薦雷子車(chē)；至清明上食，內(nèi)園官小兒于殿前鉆火，先得火者進(jìn)。上

8、賜帛三匹，金碗一口，都人并在延興門(mén)看內(nèi)