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《從《秦腔》看陜西鄉(xiāng)土文化的沒落》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、陜西廣播電視大學(xué)課程論文課程名稱：地域文化（本）分校(工作站)專業(yè)學(xué)號(hào)學(xué)生姓名年月locatedintheTomb,DongShenJiabang,deferthenextdayfocusedontheassassination.Linping,Zhejiang,1ofwhichliquorwinemasters(WuzhensaidinformationisCarpenter),whogotAfewbayonets,duetomissedfatal,whennightcame5從《秦腔》看陜西鄉(xiāng)土文化的沒落內(nèi)容提要賈平凹是當(dāng)代深受關(guān)注的地域性作家，從小生活在農(nóng)村、現(xiàn)
2、蟄居現(xiàn)代都市，但是對于故鄉(xiāng)的深厚感情卻沒有因時(shí)間、空間的變化有所消退。在《秦腔》中作者通過對日常碎生活的描寫，為自己的故鄉(xiāng)立了立了一塊碑。在平淡無奇的敘述中飽含著作者隱隱的哀傷，面對熟悉的故鄉(xiāng)，他卻感到陌。他找不到自己的精神歸屬，他的故鄉(xiāng)乃至當(dāng)代整個(gè)中國的鄉(xiāng)土精神都處在迷失中。關(guān)鍵詞：《秦腔》鄉(xiāng)土文化鄉(xiāng)土精神沒落一、鄉(xiāng)土文化鄉(xiāng)土情結(jié)是一種集結(jié)在心里，不會(huì)因時(shí)間、空間變化而改變的對于故鄉(xiāng)的深厚感情。中國作為一個(gè)農(nóng)業(yè)大國，千千萬萬的勞動(dòng)人民日出而作，日落而息，在這片土地上世代相傳。他們對于養(yǎng)育他們的土地具有一種濃厚的眷戀之情。土地，不僅僅只是中國人賴以生存的物質(zhì)家園，這種
3、濃郁的鄉(xiāng)土情結(jié)滲透于中國文化中，成為中國傳統(tǒng)文化（特別是文學(xué)創(chuàng)作）的一個(gè)主題，對中國文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。中國人對于土地的深厚感情，使得其在更多問題方面的認(rèn)知都有強(qiáng)烈的認(rèn)同感和親切感，從而形成了中華民族獨(dú)特的民族凝聚力。中國現(xiàn)代文學(xué)史上，鄉(xiāng)土文學(xué)始終占有舉足輕重的位置。作為一種文學(xué)現(xiàn)象，“鄉(xiāng)土文學(xué)”概念一經(jīng)提出，就引發(fā)了作家們對其激烈的討論。而對于鄉(xiāng)土文學(xué)的研究，基本上是從魯迅開始的。自魯迅先后創(chuàng)作出《阿Q正傳》、《祝?！贰ⅰ豆枢l(xiāng)》等以故鄉(xiāng)為題材的小說后，20世紀(jì)20年代中期，鄉(xiāng)土文學(xué)大量涌現(xiàn)和興起。鄉(xiāng)土文學(xué)總是帶有鮮明的地域特色，洋溢著濃厚的鄉(xiāng)土氣息，所以“土
4、地”是鄉(xiāng)土文學(xué)的核心，“土地”在鄉(xiāng)土文學(xué)中既是故事開展的實(shí)實(shí)在在的背景，同時(shí)也是中華民族歷史文化的象征。而鮮明的區(qū)域特色則是鄉(xiāng)土文學(xué)的魅力所在。但是探其本質(zhì)，鄉(xiāng)土文學(xué)即是路遙筆下的“交叉地帶”——鄉(xiāng)土文學(xué)代表的是現(xiàn)代城市文明和傳統(tǒng)文化的農(nóng)村之間的對立矛盾在文學(xué)上的體現(xiàn)。城市與鄉(xiāng)村，是相互一寸的。如果沒有了城市，那么鄉(xiāng)村就會(huì)失去相互對立、相互依存的對象，就不會(huì)有作家們將自己顛沛流離的思鄉(xiāng)之情訴諸之上，就不會(huì)有大批的鄉(xiāng)土文學(xué)問世了。locatedintheTomb,DongShenJiabang,deferthenextdayfocusedontheassassinati
5、on.Linping,Zhejiang,1ofwhichliquorwinemasters(WuzhensaidinformationisCarpenter),whogotAfewbayonets,duetomissedfatal,whennightcame5二、《秦腔》，鄉(xiāng)土文化符號(hào)的代表《秦腔》是賈平凹近年來創(chuàng)作的有關(guān)鄉(xiāng)土文化題材的一部重要的作品，小說通過對清風(fēng)街一系列雞零狗碎的瑣碎事的描寫，展現(xiàn)了家鄉(xiāng)農(nóng)民是“怎樣一步步地從土地里走出”的過程。小說直接以陜西鄉(xiāng)土文化的代表性符號(hào)《秦腔》命名，再現(xiàn)了在城市化浪潮的沖擊下，新一代農(nóng)村正不可避免地面臨著古老農(nóng)耕文化地解體
6、?！肚厍弧凡粏螁问敲耖g文化的一種載體，它更是一種傳統(tǒng)文化的象征，在現(xiàn)代文明的猛烈沖擊下，即使慶豐街上有那么多的人曾經(jīng)如熱愛生命般地?zé)釔鬯?，可是它仍然以一種不可挽回的方式走向衰敗。二十多年來作家們始終關(guān)注著社會(huì)現(xiàn)實(shí)，關(guān)注著那些幾乎已經(jīng)被人們忘卻的老村古城?！肚厍弧芬哉故旧畹脑鷳B(tài)手法,為古老記憶里的棣花街寫了想要忘卻的記憶。但是在字里行間，我們能夠深刻地感受到作者對于加上這場巨變的惶惑與茫然，主觀情感上對現(xiàn)代文明的帶來表示深深地?zé)o奈，但是客觀上又對傳統(tǒng)文化的糟粕進(jìn)行批判，對現(xiàn)代文明在日漸接受。文中的夏天智的形象，充分表達(dá)了作者賈平凹的上述理性與情感的矛盾。（一）秦腔是
7、陜西鄉(xiāng)鎮(zhèn)不變的音樂、秦腔作為一種古來的民間藝術(shù)，能夠不斷流傳在于它的那種藝術(shù)是活在農(nóng)村人們的心中，它的喜怒哀樂，都是通過人們的嗓音真實(shí)的發(fā)出來的，不加任何的修飾，也不摻雜任何的虛假，它直接將人物的性格、情緒通過不同的表現(xiàn)形式表現(xiàn)出來，比如服裝、妝容等?！肚厍弧分械娜宋镄愿?、特征都串聯(lián)著不同的命運(yùn)。因?yàn)閷η厍坏臒釔?，白雪在秦腔中與丈夫相愛結(jié)婚。但是隨著秦腔的發(fā)展沒落，白雪最終和丈夫走到了離異的道路。而夏天智這個(gè)人物，則是深受中國傳統(tǒng)的正統(tǒng)儒學(xué)思想的影響，這種人物在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)中代代相傳。他好面子，耍派頭，同時(shí)也正直善良，更是由于秦腔而幾乎瘋狂的人物。比
