論敦煌隋唐時期壁畫

《論敦煌隋唐時期壁畫》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。

1、遠(yuǎn)去的風(fēng)景之——敦煌魏晉至隋唐時期的壁畫作者：龐玉霞4103080122時間：2010年6月23日關(guān)鍵詞：敦煌壁畫　北魏至隋唐時期釋迦摩尼社會動蕩論文摘要:南北朝社會動蕩，民生痛苦，人們渴望在信仰中求得解脫。隋代的壁畫改變了北魏所形成的秀骨清像，脫離了南北朝時期的質(zhì)樸粗獷氣息，隨著佛教的流傳，佛教造像也開始在中國得到發(fā)展，在豪放和清新之中創(chuàng)造了民族化的形象并開始走向世俗化，成為向唐代富麗絢爛的藝術(shù)過渡的橋梁。唐代的壁畫藝術(shù)更是隨時代精神，在繁華與清明的世界里，洋溢著幸福樂觀的情懷。隋唐時期的壁畫宛如一曲虛幻佛國的贊歌，喚起對人生的嶄新態(tài)度。莫高窟位于甘肅敦煌城南25公里處

2、的鳴沙山崖壁上，開槽于前秦，鼎盛于隋唐。隋代第423窟龕下有墨書發(fā)愿文，其中有莫高窟三字這是關(guān)于它的最早記載。敦煌的以一個窟窿大約始建于336年，早期壁畫和彩塑受印度和中亞影響較大，偶爾會有東羅馬帝國的拜占庭風(fēng)格，獨(dú)特的“敦煌風(fēng)格”知道北魏時才開始出現(xiàn)，而中原文化對其影響到西魏以后變得更為明顯，大唐朝控制了西北邊疆以后，其中原風(fēng)格更具明顯。很難以朝代為界劃分。出資情人繪制壁畫者多為窟寺僧眾、各地行商、地方首領(lǐng)等民間力量，其內(nèi)容也異常豐富。早期敦煌佛畫多為佛畫、說法圖、佛本生故事和僧尼故事。這些故事可分為三種。佛傳故事，描寫釋迦摩尼生平事跡，初為組畫形式的片段描寫，如：乘像

3、入胎。6半夜逾城、出四門、降魔、說法等。北周時代出現(xiàn)了連續(xù)80多個場面的連續(xù)畫，五代時形成了130多個場面屏風(fēng)畫表現(xiàn)了釋迦摩尼乘像入胎、樹下誕生、工種娛樂、出家修行、雙林入滅、均分舍利等完整的傳記性連環(huán)畫。本生故事，描寫釋迦摩尼前生善行。早期主要有《九色鹿舍己救人》、《沙錘那舍身飼虎》等，晚期更為豐富，如修樓婆王施妻、設(shè)頭羅健寧王舍身便于救人。姻緣故事，描寫與佛有關(guān)的度化事跡。早期有《須摩提女請佛》、《五百強(qiáng)盜成佛圖》（右圖）等。在莫高窟150窟中有塊《大唐隴西李府君修功德碑記》碑（左圖），碑文上記敘著:“爾其檐飛鷹翅，砌盤龍鱗，云霧生于戶牖，雷霆走于階陛。左豁坪陸，目極

4、遠(yuǎn)山。前流長河，波映重閣?！笨梢韵胂?在一道灰色的懸崖絕壁上，蜿蜒曲折的木棧閣道，披上金碧輝煌、眩目美麗的彩繪，在綠樹的濃蔭中時隱時現(xiàn)。石窟的腳下流過“大泉”，水波中閃耀不定地映出石窟的倒影，空中回蕩著鐘鼓鈴鐸的聲音，成群結(jié)隊(duì)的善男信女，打扮得很美麗，他們的手里拿著香爐、花束或樂器，嘴里念誦佛號，穿行曲廊，巡回禮拜，從一個洞窟到另一個洞窟。洞窟里香煙繚繞，有的佛座前面，點(diǎn)著整夜不熄的油燈，透過繡繪精絕的帷幔，映照著佛像慈悲而智慧的面容，也映照著天王神將莊嚴(yán)勇猛的法相。四壁大幅的《經(jīng)變圖》和窟頂藻井彩繪五彩繽紛，在黑暗的洞窟中顯示了無限的宗教神秘性。我們仿佛感受到那漸入佛國

5、人間的佳境，感受到壁畫中的隋唐時代。6隋代是只有38年的短暫王朝（公元581－618年），但卻在莫高窟開鑿了大量石窟，至今仍遺留著95個窟。隋代壁畫從內(nèi)容上看并沒有什么新的東西，但在表現(xiàn)手法上卻顯露出豪放和清新的視覺沖擊力，這種磅礴的氣勢即使在鼎盛時期的唐代壁畫中也沒有過。它來自于二百七十多年分裂后的統(tǒng)一，來自于百姓精神極度痛苦后的爆發(fā)。在第285窟覆斗頂?shù)乃呐霞犬嫵龇鸾痰娘w天、力士、摩尼珠等形象，又繪有伏羲女媧、雷公雨師、雨人飛廉、朱雀仙女點(diǎn)綴其間，擬構(gòu)出一副充滿佛仙、神靈的宇宙天穹。飛翔其間的主要不是佛教天人，而是內(nèi)地神話中的神仙，加之流蘇雨葆、垂曼斯達(dá)的華蓋式窟頂

6、藻井，更透露出中原文化在敦煌西魏石窟藝術(shù)中所占據(jù)的支配性地位。同屬西魏時期開鑿的第249窟窟頂也作覆斗形，覆斗四披壁畫同樣會出大量的神仙圖形。在西坡中間位置畫出足力大海，手持日月的阿修羅，還有東王公、西王母乘云車的形象，天際中飛行的雷公、雨神、開明、朱雀等，都按中原傳統(tǒng)神靈圖像繪飾。安排在窟頂下部的狩獵圖。更以生動的筆法勾畫出獵人躍馬回射、猛虎撲妖猴琢奔跑等動勢，寥寥數(shù)筆，形神躍然與壁畫。在305窟中的《東王公和西王母》壁畫中，畫面表現(xiàn)出像陣風(fēng)疾馳的場景。云車在空中急速飛逝而過，隨車前的飛天與神怪也在急速中飛行，空中飛舞的花朵，還有飛天的飄帶和飛揚(yáng)的青色旗幟，都朝著同一方

7、向起舞。畫面的青灰色和藍(lán)灰色與黃色及土黃色的對比，給人以強(qiáng)烈之中又帶輕快的感覺。這種氣勢磅礴而輕快的形式以及色彩簡潔卻表現(xiàn)出強(qiáng)烈的效果，明顯地不同于北魏和西魏時期的簡潔與夸張。隋代的壁畫正在脫離南北朝時期的質(zhì)樸粗獷氣息，朝著更加燦爛絢麗的方向過渡和發(fā)展6。在這一過渡時期，壁畫中經(jīng)變題材也逐漸多起來了，經(jīng)變是佛經(jīng)的變相，也就是佛經(jīng)的圖像。北魏時經(jīng)變題材的壁畫很少，大多是本生故事，只有比較簡單的幾種經(jīng)變形式。在295隋窟的《涅變》已不同于428魏窟的《涅變》。在魏窟的涅變畫中，釋迦入滅，側(cè)身而臥，后面行列整齊的群弟子悲慟不已，他們