梁?jiǎn)⒊瑲v史教學(xué)思想研究論文

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1、梁?jiǎn)⒊瑲v史教學(xué)思想研究論文梁?jiǎn)⒊瑲v史教學(xué)思想研究論文梁?jiǎn)⒊瑲v史教學(xué)思想研究論文梁?jiǎn)⒊瑲v史教學(xué)思想研究論文梁?jiǎn)⒊瑲v史教學(xué)思想研究論文梁?jiǎn)⒊瑲v史教學(xué)思想研究論文梁?jiǎn)⒊瑲v史教學(xué)思想研究論文　　作為中國(guó)近代史學(xué)奠基人的梁?jiǎn)⒊粌H在新史學(xué)理論的探索及多領(lǐng)域的歷史研究中作出了示范性的貢獻(xiàn)，還在推進(jìn)我國(guó)歷史教育的現(xiàn)代化方面進(jìn)行過一些有益的嘗試?？v觀梁氏一生行跡，除積極參與社會(huì)政治和輿論宣傳活動(dòng)外，傾注精力較多的便是歷史教學(xué)工作。還在戊戌變法時(shí)期，他就應(yīng)聘出任湖南時(shí)務(wù)學(xué)堂“中學(xué)”總教習(xí)。1920年退出政壇后，復(fù)長(zhǎng)期執(zhí)教于天津南開和北京清華等學(xué)校，

2、致力培養(yǎng)歷史學(xué)專業(yè)人才，積累了大量的歷史教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，并提出過一系列現(xiàn)代歷史教育的主張。這些主張，對(duì)于今天的歷史教學(xué)改革，仍有一定的反思價(jià)值，這也是本文探討梁氏歷史教學(xué)思想與實(shí)踐的微意所在。　　一、培養(yǎng)現(xiàn)代國(guó)民素質(zhì)的重要手段　　戊戌變法以后，隨著資產(chǎn)階級(jí)啟蒙運(yùn)動(dòng)的展開，“改造國(guó)民性”的問題日益受到新思想界的重視。梁?jiǎn)⒊舱J(rèn)為，處今列強(qiáng)紛爭(zhēng)之世，一個(gè)國(guó)家要自立于世界民族之林，首先必須“養(yǎng)成一種特色之國(guó)民，使之結(jié)為團(tuán)體，［1］”所謂“特色之國(guó)民”，乃指“備有人格”，“即謂成為人之資格也，品行、智識(shí)、體力皆包于是［2］”，也就是應(yīng)當(dāng)具備愛國(guó)家

3、、愛民族、重公德、有知識(shí)等現(xiàn)代國(guó)民的基本素質(zhì)。后又強(qiáng)調(diào)：史學(xué)為很重要的一門學(xué)科，尤以中小學(xué)的國(guó)史教育為要，“倘若中小學(xué)教育里頭沒有好好的國(guó)史教育，國(guó)民性簡(jiǎn)直不能養(yǎng)成。［3］”認(rèn)為要造就一種新國(guó)民，決不可忽視歷史教育，因其在開啟民智、培養(yǎng)人民愛國(guó)意識(shí)方面實(shí)有著其他學(xué)問難以替代的功用?！　≡谒磥?，歷史教育之所以重要，首先在于可為現(xiàn)實(shí)的社會(huì)改造運(yùn)動(dòng)提供可觀的思想動(dòng)力。他指出。自洋務(wù)興起以來，中國(guó)經(jīng)多方面努力，眼界已有所開闊，然大部分國(guó)民仍既不知世界現(xiàn)狀，也不明國(guó)家未來。欲改變此種落后狀況，唯有“但與之反復(fù)講明政法所以然之理；國(guó)以何而強(qiáng)，

4、以何而弱；民以何而智，以何而愚。令其恍然于中國(guó)種種舊習(xí)之必不可以立國(guó)，然后授以東西史志各書，使知維新之有功，［4］”這樣，便能為變法自強(qiáng)奠定廣泛的思想基礎(chǔ)。為此，還在戊戌變法時(shí)期，他就撰寫了《波蘭滅亡記》、《日本國(guó)志序》、《俄土戰(zhàn)記敘》等史志史論，向國(guó)民宣傳變法思想?！　槭箽v史教育更切合實(shí)際，他還針對(duì)受教育的不同對(duì)象提出了一些具體意見?！　∪绻倮舻牡赖滦摒B(yǎng)、知識(shí)水平和辦事能力在當(dāng)時(shí)往往決定著許多事情的成敗。鑒于其時(shí)的官僚大多渾渾噩噩，鼠目寸光，為改變這種狀況，他主張?jiān)诟魇∞k一課吏堂，大小官吏一起入學(xué)，學(xué)習(xí)“各國(guó)約章、各國(guó)史志，及政

5、學(xué)、公法、農(nóng)、工、商、兵、礦、政之書［5］”，使其了解世界大勢(shì)，吸取東西各國(guó)史志中容納的智慧和道理，以提高知識(shí)素養(yǎng)?！　?duì)于一般的讀書士人，他主張通過科舉的改革，引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)政法、算術(shù)、技藝、醫(yī)學(xué)、兵法、歷史等有用之術(shù)，逐步改變他們只知八股制藝的舊知識(shí)結(jié)構(gòu)，使“以能讀皇朝三通、大清會(huì)典、大清通禮，諳習(xí)掌故者為及格”［6］。至于鄉(xiāng)試，也應(yīng)考中外史學(xué)，“專問歷代五洲治亂存亡之故”［7］，以促使人們學(xué)史，從中培養(yǎng)出一批察古知今、了解世界的新型人才?！　?duì)于婦女，他也提出了不少具體意見。他認(rèn)為，女子是國(guó)民之母，她們的文化素質(zhì)往往決定著整個(gè)民

6、族的人口素質(zhì)，因此，尤應(yīng)注重開啟女智。他指出，通過教育，應(yīng)使女子“知有萬(wàn)古，有五洲，與夫生人所以相處之道，萬(wàn)國(guó)所以強(qiáng)弱之理”［8］。這里所謂的“知有萬(wàn)古”，其實(shí)就是歷史教學(xué)的范疇。他還把日本女子學(xué)校的課程設(shè)置介紹給國(guó)內(nèi)，其中就有“歷史”一科［9］。稍后又具體規(guī)劃了女學(xué)堂的教學(xué)內(nèi)容和方法，規(guī)定女學(xué)堂功課“中文西文各半；皆先識(shí)字，次文法，次讀各門學(xué)問啟蒙粗淺之書，次讀史志、藝術(shù)、治法、性理之書。［10］”把“史志”列為女學(xué)堂的必讀書之一。1922年，梁?jiǎn)⒊诒本┡痈叩葞煼洞髮W(xué)作講演時(shí)說，“有四種職業(yè)現(xiàn)在人才甚缺乏，前途開拓的余地甚多，

7、而確與女子特長(zhǎng)相適應(yīng)者”，第一種即為“史學(xué)”［11］，希望女子去充任中小學(xué)里的國(guó)史教員。從倡導(dǎo)女子學(xué)習(xí)歷史，到鼓勵(lì)女子去傳播歷史知識(shí)，充分表明了他對(duì)歷史學(xué)的開啟民智，教育國(guó)民的功能寄予了厚望，同時(shí)也折射出他已經(jīng)有意識(shí)地把女子作為歷史學(xué)科的師資力量來進(jìn)行培養(yǎng)。　　在批判科舉制度、倡議建立新式學(xué)堂教育的同時(shí)，梁?jiǎn)⒊参赐洀?qiáng)調(diào)歷史教育的重要性。在師范教育上，他主張仿效日本的師范教育課程模式，“略依其制而損益之：一須通習(xí)六經(jīng)大義；二須講求歷朝掌故；三須通達(dá)文字源流；四須周知列國(guó)情狀；五須分學(xué)格致專門；六須仞習(xí)者諸國(guó)言語(yǔ)。［12］”并建議張

8、之洞“因兩湖之舊而示以所重，以六經(jīng)諸子為經(jīng)，而以西人公理公法之書輔之，以求治天下之道；以歷朝掌故為緯，而以希臘羅馬古史輔之，以求古人治天下之法；以按切當(dāng)今時(shí)勢(shì)為用，而以各國(guó)近政近事輔之，以求治今日之天下所當(dāng)有事”［13］，即整頓兩湖書