《傳道書》sda圣經(jīng)注釋

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1、《傳道書》SDA圣經(jīng)注釋《傳道書》SDA圣經(jīng)注釋吳滌申譯?版權(quán)聲明________________________________________________________________________________________________________　　此文譯自《SDA圣經(jīng)注釋》卷三1057-1108，1164-1166頁，譯文版權(quán)歸譯者所有，福音中國網(wǎng)站為授權(quán)首發(fā)網(wǎng)站。現(xiàn)將版權(quán)聲明如下:　?。保┍咀g文只提供給教會與個人研究學(xué)習(xí)使用。但決不能私下用于印書或謀利?！　。玻g迎其它兄弟網(wǎng)站引用此文

2、，但要求保留此版權(quán)聲明。???????????????????福音中國?www.fuyinchina.com________________________________________________________________________________________________________福音中國www.fuyinchina.com47《傳道書》SDA圣經(jīng)注釋序言一、卷名　　該卷名希伯來原文意為“傳道者”。作者在傳1:12中用到自己身上。該詞可以指會議的召集人或正式發(fā)言人。希伯來文圣經(jīng)中該詞

3、采用陰性，并在7:27中與陰性動詞搭配，這表明在《傳道書》中，這詞不僅指所羅門，而且指通過他說話的上帝智慧。在寓意上，智慧對人說話。所以“傳道者”既表示傳遞上帝智慧的代言人，又表示人格化了的智慧?！　　爸腔廴说难哉Z，好象刺棍；會中之師的言語，又象釘穩(wěn)的釘子”（傳12:11）。在傳12:9中說：“傳道者因有智慧，仍將知識教訓(xùn)眾人。”在王上4:32,33中，“講論”詞用了三次。這不但是指書面的文字，而且指在專門召集的大會上所發(fā)表的演辭。圣靈要人知道所羅門的訓(xùn)誨是賜給“大會”的，也就是各時代各處上帝的教會（見詩22:25；

4、詩49:1-4）?！　”揪硐ＥD語和拉丁語的卷名，可以斷定是譯自原文，意思也相近：希伯來原文來自動詞“召集大會”，其名詞形式意為“集會”。希臘語“集會”的動詞詞根意為“召集”，名詞形式意為“教會”。英語中“教士”（ecclesiastic），“教士的”（ecclesiastical）等詞均由希臘語“教會”（ekkle-sia）派生而來。二、作者　　從很早的時候起，人們就普遍認為所羅門王是《傳道書》的作者（見《先知與君王》85頁）。希伯來圣經(jīng)中所說“在耶路撒冷作王，大衛(wèi)的兒子”已足以證明所羅門的作者身份（傳1:1）。馬丁

5、路德在他的《桌邊談話》中第一個對所羅門的作者身份表示懷疑?！　墓诺今R丁路德，所有講論過《傳道書》的作者，均認為《箴言》、《傳道書》和《雅歌》是一位作者所寫。但是我們已經(jīng)指出，它們的文體有差異。不過《傳道書》和《箴言》，《雅歌》在文體上的差異，我們很容易看出是由于題材不同，以及所羅門在晚年人生觀更趨成熟?！堆鸥琛房赡軐懹谒_門早年愛主的時代，《箴言》遲一些，《傳道書》寫于晚年?！　∪绻蟠蠖鄶?shù)現(xiàn)代作家那樣，放棄對所羅門作者身份的信念，就完全弄不清楚《傳道書》系何人所寫了。要確定任何其他的人作為作者都是沒有理由的。如果

6、那樣想，傳1:1中的傳道者必是一位有著所羅門王的“心志能力”的文學(xué)人物了（見路1:17）。　　要確定《傳道書》準(zhǔn)確的寫作時間是不可能的?，F(xiàn)代學(xué)者一般認為這是公元前三世紀(jì)的作品?？墒?，所羅門王死于公元前931/930年。如果說他是作者，那么寫《傳道書》一定是稍早于那一年?！　　秱鞯罆吩谙２畞碚渲械奈恢每赡軒椭覀兇笾屡宄摼砹腥胝涞哪甏?。首先，《傳道書》包括在五卷“雜卷”之內(nèi)──即《雅歌》，《路得記》，《耶利米哀歌》，《傳道書》，《以斯帖記》。其次，《傳道書》位于希伯來正典的最后五卷之中──即《傳道書》，《以斯

7、帖記》，《但以理書》，《以斯拉尼希米記》和《歷代志》。按這兩種排列，《傳道書》均列于《以斯帖記》之前，由此可見這兩卷書大約在同一時候列入正典之中（見本注釋卷一36-38頁）。這卷《傳道書》在列入正典之前完全有可能已流行了數(shù)百年。三、歷史背景　　本卷圣經(jīng)里已清楚說明其歷史背景。在頭十一節(jié)的序言之后，所羅門扼要地說“我傳道者，在耶路撒冷作過以色列的王”（傳1:12）。希伯來文中“我在”福音中國www.fuyinchina.com47《傳道書》SDA圣經(jīng)注釋是完成時，說明這是所羅門在年老時召集的大會上所說的話。他仍為一國之

8、君，所說的是他個人的經(jīng)驗，其中歷史談得不多，因為聽眾對此肯定是很熟悉的，他主要談了自己對幸福的追求。四、主題　　雖然所羅門在希伯來的列王中，無論從智慧還是從屬世的榮華上說，都是無與倫比的，但是他說這一切優(yōu)越性都不能帶來真正持久的幸福。人怎樣才能得到幸福呢？只有同創(chuàng)造主合作，認識上帝創(chuàng)造他的旨意?！　鞯勒呋仡櫫巳耸佬腋５钠〔欢ㄖ螅D(zhuǎn)而探究世