ebikrcc醫(yī)學(xué)_史話

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2、Youhavetobelieve,thereisaway.Theancientssaid:"thekingdomofheavenistryingtoenter".Onlywhenthereluctantstepbysteptogotoit'stime,mustbemanagedtogetonestepdown,onlyhavestruggledtoachieveit.--GuoGeTech三體液說——古印度醫(yī)學(xué)　　　世界醫(yī)學(xué)史話　　　古代印度作為文明古國，它的醫(yī)學(xué)起源是很早的，有據(jù)可考的就可以追溯到公元前２０００年的吠陀時(shí)代。梵語“吠陀”（Ｖｅｄａ）就是知識的意思，是當(dāng)

3、時(shí)人的詩集，其中就有關(guān)于藥用植物的記載。文中還描述了一些疾病，很像現(xiàn)在的結(jié)核和麻風(fēng)。在古印度，醫(yī)生最早是僧侶們兼職的，那時(shí)正處于神醫(yī)學(xué)的醫(yī)學(xué)時(shí)期，人們認(rèn)為只有僧侶與神最接近，所以只有他們有資格為眾生解除病痛。后來，隨著醫(yī)學(xué)的發(fā)展，漸漸地出現(xiàn)了一批專門從醫(yī)的人，他們的工作經(jīng)驗(yàn)和實(shí)際操作技術(shù)都比僧侶們要強(qiáng)。久而久之，醫(yī)生就獨(dú)立出來了，但醫(yī)生的地位也就從最高層婆羅門級降到了吠舍級，僅強(qiáng)于奴隸。盡管古印度醫(yī)學(xué)發(fā)展緩慢而曲折，但人們在長期實(shí)踐中還是逐漸形成了自己的一整套完整理論。在《阿輸吠陀》中就有關(guān)于健康與疾病的三體液學(xué)說。這三體液是氣、膽及痰，又稱三大。古印度人認(rèn)為三者必須均衡才能

4、保持人體的健康，一旦紊亂，人就會(huì)患各種疾病。后來，人們又加入了７種成分，即血、肉、骨、精、脂、骨髓和乳糜（消化的食物），認(rèn)為這７種成分均來源于食物。還有人并入了排泄物：尿、糞、汗、粘液、發(fā)爪和皮屑。這樣就形成了一個(gè)較為完整的理論體系：一切疾病皆來源于體液、身體成分和排泄物的紊亂。古印度的醫(yī)生們根據(jù)以上理論來分析和使用各種藥劑，他們認(rèn)為各種藥劑都有獨(dú)特的維爾耶、毗婆迦、拘那之性（即物理性質(zhì)、化學(xué)成分和生理活動(dòng)），三者共同作用，調(diào)節(jié)機(jī)體的紊亂。古印度醫(yī)學(xué)理論代代相傳，不斷發(fā)展、延續(xù)了近四千年，直到后來外族不斷入侵，才使得古印度醫(yī)學(xué)融入了世界醫(yī)學(xué)之中?！　∩呃p杖——古希臘醫(yī)學(xué)　　古

5、希臘醫(yī)學(xué)起源于公元前１２世紀(jì)，由于希臘人一直是一個(gè)開放的民族，所以隨著向海外移民和發(fā)展貿(mào)易，古希臘醫(yī)學(xué)匯集了許多民族和地區(qū)的醫(yī)藥知識和經(jīng)驗(yàn)。畢達(dá)哥拉斯是古希臘的哲學(xué)家，同時(shí)也是一位醫(yī)學(xué)家，他提出生命由四元素——土、氣、水、火組成，這些元素的平衡就是健康。四元素論是古希臘醫(yī)學(xué)發(fā)展的理論基礎(chǔ)。同古印度一樣，古希臘人也受宗教的影響，歷經(jīng)了一段神醫(yī)學(xué)的時(shí)期，僧侶們利用被尊為醫(yī)神的阿斯克雷庇亞在寺院中進(jìn)行醫(yī)療活動(dòng)。阿斯克雷庇亞神像的形象是手持一根長杖，上面盤繞著一條蛇，這是由于當(dāng)時(shí)把蛇當(dāng)作智慧的象征。由于古希臘醫(yī)學(xué)在世界醫(yī)學(xué)發(fā)展中產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響，迄今，西醫(yī)的標(biāo)記仍然是蛇杖。古希臘醫(yī)學(xué)發(fā)

6、展的頂峰，是以著名的醫(yī)學(xué)家希波克拉底的出現(xiàn)為標(biāo)志的。從希波克拉底開始，人們拋棄了宗教迷信思想，逐漸地用唯物主義的眼光來觀察世界，將醫(yī)學(xué)奠定在臨床觀察的基礎(chǔ)上。希波克拉底是當(dāng)代西醫(yī)學(xué)公認(rèn)的鼻祖，他對醫(yī)學(xué)的偉大貢獻(xiàn)，使得西方醫(yī)學(xué)終于擺脫了種種束縛，開始走入了正軌。總之，印度的三體液學(xué)說，希臘的四要素，中國的五行，這都是人類對醫(yī)學(xué)世界的最初的樸素認(rèn)識。正是在這些理論的基礎(chǔ)上，現(xiàn)代意義的醫(yī)學(xué)逐漸發(fā)展起來了?！　?nèi)科的發(fā)展　　古代醫(yī)學(xué)是不分科的，一個(gè)醫(yī)生往往是多面手；如今，醫(yī)學(xué)已經(jīng)發(fā)展成為如此龐大的知識體系，任何人也無法全面掌握，所以逐漸分為了許許多多的小科目，每一個(gè)科目都是一個(gè)各有特

7、色的天地。內(nèi)科學(xué)是起源最古老的醫(yī)學(xué)，通俗地講，它就是指不用開刀給病人治病，在它的發(fā)展過程中，婦產(chǎn)科、兒科等逐漸地分離出去。內(nèi)科學(xué)的發(fā)展是建立在多種學(xué)科發(fā)展的基礎(chǔ)之上的?！　♂t(yī)學(xué)之父——希波克拉底　　現(xiàn)代意義的醫(yī)學(xué)是從擺脫了遠(yuǎn)古的宗教與魔術(shù)的陰影之后才真正起步的，這一歷史性的轉(zhuǎn)變，歸功于一位希臘名醫(yī)——希波克拉底。希波克拉底出生于大約公元前４６０年的科斯島。傳說他是阿斯克雷庇亞醫(yī)族的后代。年輕時(shí)他曾漫游整個(gè)希臘，并隨父學(xué)醫(yī)，也曾拜師于哲學(xué)家德謨克里特學(xué)過哲學(xué)。他生活的年代正是古希臘最興盛的年代，古希臘發(fā)達(dá)的科學(xué)技術(shù)和哲學(xué)思想為他的成熟創(chuàng)造了條件。他和他的門徒們建立了當(dāng)時(shí)最有名氣

8、的醫(yī)學(xué)派別，叫科斯學(xué)派。他們的著作被匯集成《希波克拉底全集》，該書是西方古代醫(yī)學(xué)史上最有影響的著作。在《希波克拉底全集》中，希氏總結(jié)了前人的經(jīng)驗(yàn)，在四元素論的基礎(chǔ)上，提出了疾病發(fā)生的四體液學(xué)說，即人體內(nèi)有血液、粘液、黃膽汁、黑膽汁四體液，它們冷、熱、干、濕程度各不相同，并隨季節(jié)變化，其組成適當(dāng)即可保持健康。這一理論對現(xiàn)代人來說已經(jīng)很陌生了，人們讀起來已覺得有些可笑，可誰又能想到，這一理論被后人稍作修改竟沿用到了１８世紀(jì)，在醫(yī)學(xué)界統(tǒng)治了２０００多年。它在醫(yī)學(xué)發(fā)展史中的地位可想而知了。希氏行醫(yī)很注意醫(yī)學(xué)道德