高校德育實效性分析論文 _0

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1、高校德育實效性分析論文高校德育實效性分析論文高校德育實效性分析論文高校德育實效性分析論文　　一、高校德育過程取向方面的原因　　1.高校德育過程的泛政治化傾向。首先，重政治教育輕道德教育。德育工作的出發(fā)點從屬于政治形勢的需要，忽視受教育者身心發(fā)展規(guī)律；德育工作的內(nèi)容和形式，主要是驅(qū)使青年參加政治學(xué)習(xí)和大量的社會政治活動，忽視了對受教育者的國民基礎(chǔ)文明教育、行為習(xí)慣訓(xùn)練和道德情操的培養(yǎng)。其次，把現(xiàn)實生活中的品德問題政治化。學(xué)校德育工作者習(xí)慣以政治的立場和尺度來認識道德問題，把一些本來屬于道德教育與評價的問題，當作政治問題來解決。如把一個人的道德品質(zhì)與其政治立場相聯(lián)系，把道德品質(zhì)好壞當作政

2、治上是否可靠的依據(jù)；或者干脆把一個人的道德品質(zhì)，當成政治上進步的手段，將學(xué)校德育窄化為政治教育，使德育無法獲得相對獨立的品格與地位，無法真正實現(xiàn)道德的育人的功能，影響了德育的有效性?！　?.高校德育過程的功利化傾向。一個時期以來，高校德育片面強調(diào)外在價值，而忽視本體價值，總要求德育出現(xiàn)即時的、顯性的功效，忽視或輕視德育的長期性。功利化傾向的一個重要表現(xiàn)就是德育長期以來被視作“消防隊”、“救火車”的角色，社會需要什么，德育就抓什么，從而過分突出德育的外在功能—對社會需要的滿足，忽視了德育的本性—對人及人性提升的關(guān)注。這種關(guān)注點的失衡，直接影響了高校德育的效果。高校德育的功利化還表現(xiàn)在，

3、缺乏循序漸進、層次遞進性的教育引導(dǎo)工作，忽視學(xué)生的心理水平和接受能力，致使德育步入誤區(qū)?！　《?、高校德育過程的認識方面的原因　　1.對高校德育定位的認識存在偏差。德育過程是包含知、情、行的過程，而在我國長期的德育實踐中卻是重智輕德，智德分離。教育與德育的關(guān)系，在中外古代德育大家那里曾被反復(fù)深刻地揭示和強調(diào)。亞里士多德曾深刻指出：“教育是培養(yǎng)人美德的事業(yè)”。蘇格拉底說：“知識即是美德”。知識與美德常常可以劃上等號，有知識的人即是有美德的人?？鬃诱f：君子“好德”，君子“近仁”。德育和智育從來就是和諧統(tǒng)一在一起的?！爸皇堑搅私?，特別是后來，教育制度化了，德育在追求形式化的教育中被分離出來

4、，單列出來。知識與道德之間、智慧與德性之間出現(xiàn)了明顯的分界?！北憩F(xiàn)為：重智育輕德育，重知識教育輕思想引導(dǎo)，人為地把德育從教育中分離出來，使德育成為一種可有可無的點綴。應(yīng)該指出的是，學(xué)校傳遞知識給學(xué)生，訓(xùn)練他們具有就業(yè)技能固然重要，但這不是唯一目標，更重要的是使學(xué)生養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)，懂得做人的要義。學(xué)校對青年的道德影響是不可替代的，對德育的忽視恰恰是人才素質(zhì)下降的原因之一。　　2.高校德育過程對內(nèi)容與任務(wù)的理解方面存在偏差。聚焦當前的高校德育，其過程就是教育者把社會所要求的品德規(guī)范傳授給受教育者，受教育者形成這種品德的過程，具有明確的規(guī)定性和必須服從的強制性。高校德育把道德僅僅理解為

5、具體的目標或某個結(jié)局，往往制度化地誤導(dǎo)人們把外在的規(guī)范當成內(nèi)在的道德尊重，把道德手段化、工具化?！安活櫰返聝?nèi)化規(guī)律，否定道德學(xué)習(xí)主體化，用規(guī)范宣講取代心性修養(yǎng)的純外塑過程成為中國德育現(xiàn)實的主流特征?！痹谥T如此類的認識誤區(qū)的支配下，愈是強調(diào)道德，就愈構(gòu)建不起來?！　∪⒏咝５掠^程內(nèi)容方面的原因　　1.內(nèi)容過于理想化。道德既是人們對理想世界的一種把握方式，具有超越性，同時又是協(xié)調(diào)現(xiàn)實社會中各種關(guān)系的重要工具，具有現(xiàn)實性。因此德育內(nèi)容要注意理想性和現(xiàn)實性的統(tǒng)一，使之既能引導(dǎo)人對美好的理想境界的追求，又能使人學(xué)會如何處理現(xiàn)實生活中的種種道德問題。而在現(xiàn)實中，德育目標太高，就其本質(zhì)而言違背了

6、“最高的價值是最普遍的價值”的邏輯模式，因為價值的先進性是通過價值的廣泛性反襯出來的。把理想和現(xiàn)實割裂開來的德育不僅是空洞的，低效率的，而且極可能走向反面?！　?.設(shè)計過于絕對化。在德育中往往注重對集體利益的強調(diào)，忽視學(xué)生的個體利益和個性需求。這種將集體主義教育推向無視個體的存在，忽視學(xué)生個性發(fā)展的極端，也必然違背了集體主義的道德原則—使每個人全面而自由地發(fā)展?！　?.內(nèi)容次序混亂。從小學(xué)到中學(xué)到大學(xué)，德育沒有形成一個序列，常常出現(xiàn)重復(fù)、混亂甚至顛倒的現(xiàn)象，對小學(xué)生進行共產(chǎn)主義教育，對大學(xué)生進行基礎(chǔ)行為規(guī)范教育，從而違背了德育的基本規(guī)律，也違背了學(xué)生心理的發(fā)展規(guī)律，削弱了學(xué)生對德育內(nèi)

7、容的接受度?！　?.內(nèi)容陳舊。德育內(nèi)容需要一定的穩(wěn)定性，表現(xiàn)為理論的恒常性，即對過去發(fā)生的起碼能自圓其說而不感到尷尬，對正在發(fā)生的能融合而不自相矛盾，對未來將要發(fā)生的有預(yù)見而不是麻木遲鈍。但在現(xiàn)實中，高校德育內(nèi)容不能充分反映社會變革所引發(fā)的道德觀念更新，有的內(nèi)容過于陳舊，而適應(yīng)社會發(fā)展的某些新的道德觀念卻又沒有適時得到認可、宣揚，致使高校德育的部分內(nèi)容脫離實際而缺乏應(yīng)有的可接受性。真正的道德不僅包含著人們認可的對現(xiàn)實富有意義和價值的道理，還包括對那些有可能