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《論老舍作品的市井文化和語(yǔ)言?xún)夯簟酚蓵?huì)員上傳分享，免費(fèi)在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫(kù)。
1、論老舍作品的市井文化和語(yǔ)言?xún)夯綦p橋?qū)W校秦莉內(nèi)容提要：老舍是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文壇上一位有重要貢獻(xiàn)的作家，他的作品承受著對(duì)轉(zhuǎn)型期中國(guó)文化，特別是市井文化的冷靜的審視，而這一切又都是通過(guò)對(duì)北京市民日常生活全景式的風(fēng)俗描寫(xiě)來(lái)達(dá)到的，他凸顯了一個(gè)充滿(mǎn)五光十色的市民王國(guó)，讓人從輕快詼諧之中品味出生活的嚴(yán)峻和沉重。作為土生土長(zhǎng)的北京人，他從人們的口頭語(yǔ)言中汲取和提煉文學(xué)語(yǔ)言，形成了獨(dú)特的以?xún)夯魹樘厣摹熬┪丁憋L(fēng)格，關(guān)鍵詞：老舍市井文化兒化音京味風(fēng)格詼諧幽默在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上，老舍以獨(dú)特的創(chuàng)作題材和藝術(shù)風(fēng)格而成為人所共知的“人民藝術(shù)家”。他善于通過(guò)對(duì)普通市民日常生活的樸素描寫(xiě)，借助平凡瑣碎的生活
2、細(xì)節(jié)，表現(xiàn)生活本身內(nèi)在的巨大力量和豐富內(nèi)涵。老舍筆下所塑造的人物，都是我們?cè)谌粘Ｉ钪须S時(shí)隨地可以見(jiàn)到的，他們?cè)谄降醒堇[著悲劇或喜劇，給人藝術(shù)上的享受。老舍的小說(shuō)在某種程度上，完全可以看作是用文字構(gòu)筑的全景展現(xiàn)北京人情市井、世俗風(fēng)物與歷史文化的俗白的“清明上河圖”，既是藝術(shù)的集大成，更是人文思想的剖面圖。一、市民形象構(gòu)建的市井文化1、生活道路影響創(chuàng)作之途老舍是滿(mǎn)族人，清光緒二十五年（1899年）出生在北京城的一個(gè)貧苦市民家里。父親是滿(mǎn)清皇城的一名護(hù)軍，一家七口就靠父親的一點(diǎn)微薄收入過(guò)著困苦的日子。1900年八國(guó)聯(lián)軍入侵北京時(shí)，父親陣亡，從此一家人的生活重?fù)?dān)便落到母親肩上，母
3、親靠給人縫洗衣裳和在小學(xué)里當(dāng)傭工勉強(qiáng)維持生活,那時(shí)老舍還不到兩歲。可以說(shuō)，正是這種遭遇影響了他一生的創(chuàng)作道路。他于1918年畢業(yè)于北京師范學(xué)校，擔(dān)任過(guò)小學(xué)校長(zhǎng)、郊外北區(qū)勸學(xué)員等職。五四新文化運(yùn)動(dòng)掀起的民主、科學(xué)、個(gè)性解放的思潮，把他從“兢兢業(yè)業(yè)辦小學(xué)，恭恭順順地侍奉老母，規(guī)規(guī)矩矩地結(jié)婚生子”的人生信條中驚醒；文學(xué)革命的勃興，又使他“醉心新文藝”，由此開(kāi)始生命和事業(yè)的新起點(diǎn)。他曾說(shuō)：“反封建使我體會(huì)到人的尊嚴(yán)，人不該作禮教的奴隸；反帝國(guó)主義使我感到中國(guó)人的尊嚴(yán)，中國(guó)人不該再作洋奴?！雹?925年，老舍開(kāi)始正式進(jìn)行創(chuàng)作,那時(shí)他正在倫敦大學(xué)東方學(xué)院任教。在倫敦的五年里，他寫(xiě)了《老張的
4、哲學(xué)》、《趙子曰》和《二馬》三部長(zhǎng)篇，都是寫(xiě)一般市民的生活，寫(xiě)這些市民的遭遇、夢(mèng)想、掙扎和相互的傾軋。作品透過(guò)這些市民生活，反映了辛亥革命后到二十年代中國(guó)社會(huì)的真實(shí)面貌：封建帝制雖然已經(jīng)被推翻了，而存在于中國(guó)社會(huì)的各種矛盾卻并沒(méi)有解決。老舍揭開(kāi)他所最熟悉的城市下層社會(huì)的一角，讓人們親眼看到了那些生活現(xiàn)實(shí)。1930年老舍回到了國(guó)內(nèi),他先后在濟(jì)南齊魯大學(xué)和山東大學(xué)從事文學(xué)教育工作,但仍然利用寒暑假時(shí)間寫(xiě)出了長(zhǎng)篇小說(shuō)《大明湖》、《貓城記》、《牛天賜傳》、《駱駝祥子》；短篇小說(shuō)《黑白李》、《微神》等。如果說(shuō)他二十年代的作品都具有悲劇色彩的話(huà)，那么他三十年代的作品則大多是寫(xiě)的悲劇。他在三
5、十年代的作品中更加深入地解剖了中國(guó)社會(huì)，解剖各類(lèi)市民人物的心靈，解剖我們民族精神在時(shí)代上的缺陷和造成這種種缺陷的根源。②“每逢看到一條癩狗，骨頭全要支到皮外，皮上很吝嗇的附著幾根毛，像寫(xiě)意山水上的草兒那么稀疏，我就要問(wèn)：你干嗎活著？你怎樣活著？”“在這條可憐的活東西身上，我看見(jiàn)自己的影子。我當(dāng)初干嗎活著？怎么活著過(guò)來(lái)的？和這條狗一樣，得不到任何回答，只是默默的感到一些迷惘，一些恐怖，和一些無(wú)可形容的憂(yōu)郁?！保ㄟx自老舍《小人物自述》）這樣的文字，如果沒(méi)有真正的切膚之痛，是無(wú)論如何也寫(xiě)不出來(lái)的。因此，也就可以理解，正是對(duì)貧苦市民世界的熟悉與關(guān)注，才能促使老舍寫(xiě)出了《月牙兒》、《我這
6、一輩子》、《駱駝祥子》等表現(xiàn)城市貧民的作品，而且也只有他才能寫(xiě)出這樣的作品。2、三種不同的市民形象老舍的作品大多取材于市民生活，在現(xiàn)代文學(xué)史上，老舍的名字總是與市民題材、北京題材密切聯(lián)系在一起的。他是現(xiàn)代中國(guó)文壇上杰出的風(fēng)俗、世態(tài)(尤其是北京的風(fēng)土人情)畫(huà)家。作為一位大家，他所反映的社會(huì)現(xiàn)實(shí)可能不夠遼闊，但在他所描繪的范圍之內(nèi)，卻把歷史和現(xiàn)實(shí)，從一年四季的自然景色、不同時(shí)代的社會(huì)氣氛、風(fēng)俗習(xí)慣，一直到三教九流各種人等的喜怒哀樂(lè)、微妙心態(tài)都結(jié)合濃縮在一起,有聲有色、生動(dòng)活潑,自成一個(gè)完整豐滿(mǎn)、“京味”十足的世界。這是老舍在現(xiàn)代文學(xué)史上作出的特殊貢獻(xiàn)。在老舍筆下，塑造了三種市民形象
7、：“舊派市民形象”，即那些尚保留著東方封建傳統(tǒng)美德的溫順、善良、講禮節(jié)，但又極端保守自私、因循茍且的“老中國(guó)的兒女”們。③這是老舍市民形象中塑造得最成功、最富有感染力的一個(gè)系列。他們雖然是城里人，但仍然是鄉(xiāng)土中國(guó)的子民，身上負(fù)載著沉重的封建宗法思想包袱。他們幾乎可以看作是整個(gè)中國(guó)古老文化的代表，或者說(shuō)是這種寬厚卻保守，熱誠(chéng)而麻木的中庸性格的“代表”。因此,他們也是老派的市民人物。早在1929年于英國(guó)寫(xiě)成的小說(shuō)《二馬》中，老舍就塑造了一個(gè)迷信、中庸、馬虎、懶散的奴才式人物馬則仁?！端氖劳谩防?/p>
