第四 攝路分別品

《第四 攝路分別品》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫(kù)。

1、佛教書籍網(wǎng)->書庫(kù)首頁(yè)->阿毗達(dá)摩·攝阿毗達(dá)摩義論上一頁(yè)

2、返回書目

3、下一頁(yè)

4、加入書簽

5、推薦本書

6、返回書頁(yè)第四??攝路分別品????第四攝路分別品????一、六種六法????二、通過(guò)五門的心識(shí)過(guò)程????三、通過(guò)欲界意門的心識(shí)過(guò)程????四、上二界及出世間的禪心過(guò)程????五、彼所緣的決定????六、速行的決定????七、路心依人的區(qū)別????八、諸地路心的區(qū)別????第四攝路分別品????心生起綱要，已如前略說(shuō)。????依地人差別，前后所決定，(注2)????我將再簡(jiǎn)述：在結(jié)生(注3)轉(zhuǎn)起。????心生之過(guò)程。此乃攝轉(zhuǎn)起(注4)。????一、六種六

7、法????在攝路中(注5)，當(dāng)知有六種六法：即六所依、六門、六所緣、六識(shí)、六路、六種境轉(zhuǎn)起。????但于離路(注6)（的心），只有三種境轉(zhuǎn)起，即業(yè)、業(yè)相、趣相????此中：（六）所依、（六）門、（六）所緣，即如前（第三品）中所說(shuō)。????六識(shí)：即眼識(shí)、耳識(shí)、鼻識(shí)、舌識(shí)、身識(shí)、意識(shí)。????六路：（心的過(guò)程）依門的區(qū)別，即眼門路、耳門路、鼻門路、舌門路、身門路、意門路；或者依識(shí)的區(qū)別，各為眼識(shí)路、耳識(shí)路、鼻識(shí)路、舌識(shí)路、身識(shí)路、意識(shí)路。依門的過(guò)程及依心（識(shí)）的過(guò)程當(dāng)這樣使其調(diào)合。????于五門（眼、耳、鼻、舌、身），有極大、大、小、極?。ǖ乃壘常?；

8、于意門則有明了不明了（的所緣境）。如是當(dāng)知有六種境轉(zhuǎn)起（現(xiàn)前）。????二、通過(guò)五門的心識(shí)過(guò)程????（心識(shí)的活動(dòng)過(guò)程）怎么樣？以生、住、滅(注7)的三剎那名為一心剎那。如是有十七心剎那為色法（生滅的）壽命。經(jīng)過(guò)一心剎那或多心剎那（到達(dá)）住位之時(shí)，而五所緣來(lái)現(xiàn)于五根門。因此，如果那色所緣是經(jīng)過(guò)一剎那來(lái)現(xiàn)于眼前的，則從此以后有分心波動(dòng)二次，遮斷了(注8)有分之流，轉(zhuǎn)向（喚起注意）那色所緣而有五門轉(zhuǎn)向心（的一次）生滅。此后無(wú)間，便生起見(jiàn)色的眼識(shí)、領(lǐng)受（所緣）的領(lǐng)受心、推度的推度心、確定的確定心，如其次第（各有一次）生滅。此后在欲界二十九速行心(注9)中

9、的任何一心，獲得（生起之）緣便波動(dòng)七次，隨于速行之后而有二（剎那）彼所緣異熟心適宜地轉(zhuǎn)起。從此以后便墮入有分。????至此有十四（剎那）路心的生起，二（剎那）有分的波動(dòng)，以及前面經(jīng)過(guò)的一心剎那，（那色法）便具足十七心剎那。此后（那個(gè)所緣境便）消滅了。那樣（經(jīng)過(guò)十七剎那相續(xù)的）所緣名為極大的境。????（如果）來(lái)現(xiàn)的所緣不可能延至彼所緣的生起，是名大境。這就是說(shuō)在速行終了便墮入有分，沒(méi)有彼所緣的生起。????（如果）來(lái)現(xiàn)的所緣不可能延至速行（心）的生起，是名小境。這就是說(shuō)連速行（心）也不生起，僅僅有二或三次的確定（心）轉(zhuǎn)起，此后便墮入有分。????（

10、如果）來(lái)現(xiàn)的所緣不可能延至確定（心）的生起便臨近于滅的，則名為極小境。這就是說(shuō)僅僅是有分波動(dòng)而無(wú)路心的生起。????在眼門如是，在耳門等也是一樣。當(dāng)知于一切五門有四種時(shí)分即：彼所緣時(shí)分、速行時(shí)分、確定時(shí)分、空時(shí)分(注10)。如是次第為四種所緣境的轉(zhuǎn)起(注11)。????路心唯七種(注12)，心生有十四(注13)，????如是依五門，詳說(shuō)五十四(注14)。????這是五門路的轉(zhuǎn)起法。????三、通過(guò)欲界意門的心識(shí)過(guò)程????其次于意門中，如果是明了的所緣境來(lái)現(xiàn)，從此在（二剎那）有分波動(dòng)、（一剎那的）意門轉(zhuǎn)向（心）、（七剎那的）速行（心）之末（后），轉(zhuǎn)

11、起（二剎那的）彼所緣異熟（心），此后便墮入有分。????如果在不明了的所緣，則于速行心之后，便墮入有分，沒(méi)有彼所緣的生起。????路心唯三種(注15)，心生說(shuō)為十(注16)。????若再詳分釋，欲界四十一(注17)。????這是?。ㄓ纾┧傩袝r(shí)分（的轉(zhuǎn)起法）。????四、上二界及出世間的禪心過(guò)程????其次于安止（根本定）速行時(shí)分，（所緣）是沒(méi)有明了不明了的區(qū)別，也沒(méi)有彼所緣（心）的生起。此處即在八個(gè)智相應(yīng)(注18)欲界速行（心）中的任何一個(gè)生起四次或三次，次第的名為遍作、近行、隨順和種姓（心）。它們滅了以后，依適當(dāng)?shù)模ㄐ械溃?，即在第四或第?注1

12、9)（速行剎那）引發(fā)那二十六個(gè)大界（上二界）、出世間速行心(注20)中任何一個(gè)速行心入安止路。此后在安止速行之末便墮入有分(注21)。????這里如果在喜俱（欲界）速行心之后，則安止（定）也是喜俱（心）。若在舍俱（欲界）速行之后，則安止定也是舍俱（心）。此中如果是在（欲界）善速行之后（非阿羅漢的），（則安止定）也是善速行心，以及決定是下面的三界（心）。如果是在（欲界）唯作（阿羅漢的）速行（心）之后，（則安止定）也是唯作速行心，以及（決定是）阿羅漢果（心）。????樂(lè)善三十二(注22)，舍善生十二(注23)，????樂(lè)唯作有八(注24)，舍唯作生六(

13、注25)，????凡夫與有學(xué)，從欲善三因(注26)，????離欲者安止，三因欲唯作(注27)????這是（六門中的）意門路