《攝事分˙蘊(yùn)品》

《《攝事分˙蘊(yùn)品》》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。

1、《攝事分˙蘊(yùn)品》《瑜伽師地論》卷85-88玄奘法師譯林崇安編，內(nèi)觀教育基金會出版【內(nèi)觀教育版】20031.本版列出《瑜伽師地論．?dāng)z事分》論文並標(biāo)出科判（主要依據(jù)韓清淨(jìng)所編的科判）?！緝?nèi)x】表示內(nèi)觀教育版的《雜阿含經(jīng)˙蘊(yùn)品》中之第x經(jīng)。2.凡是對舊譯經(jīng)論有所更正的字句，都用括號〔〕標(biāo)出。蘊(yùn)品/行擇攝蘊(yùn)相應(yīng)/陰相應(yīng)總嗢柁南（註：總頌，列出文中之「綱」）曰：A1界、A2略教、A3想行；A4速通、A5因、A6斷支；A7二品、A8智事、A9諍；A10無厭、A11少欲住。A1攝頌標(biāo)列別嗢柁南（註：別頌，列出文中之「門」）曰：【1】界、【2】說

2、、【3】前行、【4】觀察、【5】果；【6】愚相、【7】無常等定、【8】界；【9】二種漸次應(yīng)當(dāng)知；【10】非斷非常、【11】及染淨(jìng)。148【1】癸一「界門」（分二）【內(nèi)1】子一四種邪界有情（分三）丑一標(biāo)有四種所化有情，先數(shù)習(xí)邪〔勝解〕、見所集成界。丑二徵何等為四？丑三釋（分二）寅一〔常見有情〕?謂於先有、先世、先身、先所得自體中，聽聞「常見」增上不正法，不如理作意增上力故，於今由彼為因，由彼為緣，數(shù)習(xí)邪〔勝解〕、見所集成界。寅二〔斷見、現(xiàn)法涅槃見、薩迦耶見有情〕如說由常見，如是由「斷見」、由「現(xiàn)法涅槃見」、由「薩迦耶見」，廣說亦爾。

3、子二四種法教（分二）丑一總顯此中，世尊由種種勝解智力，種種界智力增上力故，尋求彼先勝解及彼後界。如其所應(yīng)，為調(diào)伏彼邪勝解界故，多分為轉(zhuǎn)四種法教（註：諸行無常、苦、空、無我）?；?yàn)轲N智未成熟者，令彼智成熟故；智已成熟者，令彼解脫諸煩惱故。丑二別辨（分四）寅一〔行盡無?！?為初邪界有情，說因滅故行滅，由「行盡門」說無常性，為調(diào)伏彼邪勝解界故。寅二〔行起無常〕?為墮第二邪界有情，說因集故行集，由「行起門」說無常性，為調(diào)伏彼邪勝解界故。寅三〔諸行苦〕為墮第三邪界有情，由「諸行苦門」轉(zhuǎn)正法教，為調(diào)伏彼邪勝解界故。寅四〔諸行空、無我〕?為墮第

4、四邪界有情，若「離諸行起薩迦耶見」行者，由「諸行空門」轉(zhuǎn)正法教；若「即諸行起薩迦耶見」行者，由「無我門」轉(zhuǎn)正法教，為調(diào)伏彼邪勝解界故。148【2】癸二「（善）說門」（分二）【內(nèi)1】子一標(biāo)列復(fù)次，善說法律，略由三種不共支故，不共外道，墮善說數(shù)：一者、宣說真實(shí)、究竟解脫故；二者、宣說即彼方便故；三者、宣說即彼自內(nèi)所證故。子二隨釋（分三）丑一真實(shí)、究竟解脫（分二）寅一徵云何真實(shí)、究竟解脫？寅二釋（分二）卯一約二種解脫辨（分二）辰一標(biāo)舉?謂畢竟解脫及一切解脫，即是見道果及此後所得世出世修道果。辰二料簡此中見道果，由畢竟故得名真實(shí)而非究竟，

5、於一切解脫，猶有所應(yīng)作故（註：藏文無上二段）。卯二約三種解脫辨（分二）辰一標(biāo)列??????????又解脫有三種：一、世間解脫；二、有學(xué)解脫；三、無學(xué)解脫。辰二料簡世間解脫，非是真實(shí)，有退轉(zhuǎn)故。有學(xué)解脫，雖是真實(shí)而非究竟，猶有所作故。當(dāng)知所餘（註：無學(xué)解脫），具足二種（註：真實(shí)且究竟，無所作故）。丑二解脫之方便（分二）寅一徵云何方便？寅二釋（分二）卯一真實(shí)解脫之方便148謂於諸行中，依如所有性及盡所有性，修「無常想」，依無常修「苦想」，依苦修「空、無我想」，因此得入諦現(xiàn)觀時(shí)，由正觀察所知境故，獲得「正見」。卯二究竟解脫之方便（分三）

6、辰一住厭逆想由此「正見」為依止故，修道位中，遍於諸行住「厭逆想」。辰二喜、貪盡（分二）巳一別辨（分二）午一於住時(shí)??彼於住時(shí)，雖由彼相應(yīng)受，憶念思惟「不現(xiàn)前境」，明了現(xiàn)前而不生喜（註：執(zhí)著於受，為「喜」）。午二於行時(shí)??由不生喜增上力故，彼於行時(shí)，即於彼受所緣境界不生染著（註：不生貪；執(zhí)著於生受之境，為「貪」），彼於一切〔所求境界〕，尚不希求，何況耽著！巳二總結(jié)彼由如是若住、若行，於「喜、貪纏」速能滅盡，心清淨(jìng)住。辰三心解脫?又即於彼，如所得道極多修習(xí)為因緣故，永拔彼品麤重隨眠，獲得真實(shí)、究竟解脫，當(dāng)知即是「心善解脫」。丑三自內(nèi)所

7、證（分三）寅一徵?????云何自內(nèi)所證？寅二釋（分二）卯一標(biāo)當(dāng)知有四種相。卯二辨二位（分二）辰一有學(xué)位（分二）巳一標(biāo)?若於有學(xué)解脫轉(zhuǎn)時(shí)，由二種相內(nèi)慧觸證。巳二釋前二相謂我已盡諸惡趣中所生諸行，又我已盡除其七生、二生、一生所餘後有所生諸行（註：預(yù)流果除其七生，一來果除其二生，不還果除其一生，依此安立此生已盡）；又我已住能究竟盡無退轉(zhuǎn)道（註：依此安立梵行已立）。辰二無學(xué)位（分二）148巳一標(biāo)?若於無學(xué)解脫轉(zhuǎn)時(shí)，即由如是二種相故，內(nèi)慧觸證。巳二釋後二相?謂我已作為斷其餘一切煩惱所應(yīng)學(xué)事（註：所作已作）；我今尚無餘一生在，況二、況七?。ㄔ]

8、：不受後有）又隨所樂，亦能為他如實(shí)記別。寅三結(jié)如是名為「自內(nèi)所證」?！?】癸三「前行門」（分二）【內(nèi)2】子一標(biāo)列復(fù)次，即彼解脫有二種前行法：一者、見前行法；二者、道果前行法。子二隨釋（分二）丑一見前行法見前行法者，謂由解脫及彼方便、自內(nèi)所證增上力故