第四章 兩漢樂府詩和文人五言詩

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1、第四章兩漢樂府詩和文人五言詩第四章兩漢樂府詩和文人五言詩第一節(jié)樂府和樂府詩漢代樂府詩歌是繼以四言為主的《詩經(jīng)》、騷體為主的《楚辭》以后產(chǎn)生的一種新的詩體。樂府是秦代設(shè)置的政府機(jī)構(gòu)，一九七七年秦始皇陵附近出土的編鐘上鑄有“樂府”二字，可見它是執(zhí)掌音樂的部門。西漢設(shè)立的樂府職能是管理音樂、舞蹈、雜戲等工作[]，負(fù)責(zé)朝廷典禮時(shí)歌舞音樂雜戲的編集、排演和演出工作。樂府所用的樂章一部分是帝王后妃以及文人所作，如漢高祖的《大風(fēng)歌》，高祖唐山夫人所作的《安世房中歌》17章[]，還有武帝時(shí)文人所作《郊祀歌》19章等，很大一部分是采自民間，《漢書?禮樂志》云：“至武帝定郊祀之禮，……乃立樂府

2、，采詩夜誦，有趙、代、秦、楚之謳，以李延年為協(xié)律都尉，多舉司馬相如等數(shù)十人造為詩賦，略論律呂，以合八音之調(diào)，作十九章之歌[]?！薄稘h書?藝文志》也載：“自孝武帝立樂府而采歌謠，于是有趙、代之謳，秦、楚之風(fēng)，皆感于哀樂，緣事而發(fā)；亦可以觀風(fēng)俗，知薄厚云[]?！边@些記載說明樂府除負(fù)責(zé)組織文人制作歌詩，采集各地民謠加工制作成供朝廷宴饗、朝會、祭祀等各種禮儀活動所用的音樂外，還通過“采風(fēng)觀政”、“觀風(fēng)俗、知薄厚”了解人民的生活狀況及思想情緒，修正統(tǒng)治政策的得失。西漢樂府自武帝始規(guī)模日益龐大，空前繁盛。雖經(jīng)漢宣帝、元帝兩度下令裁減樂府人員[]，但至成帝末年人員最多時(shí)仍達(dá)八百多人[]。

3、漢哀帝登基之初，改革朝政的第一件事就是下詔罷去樂府機(jī)構(gòu)[]。東漢雖然沒有樂府名稱的音樂機(jī)構(gòu)，搜集和制作演唱歌詩由黃門鼓吹署負(fù)責(zé)[]，但人們習(xí)慣上仍沿用樂府舊名稱之，其采集的歌詩仍被后人稱之為樂府。魏晉六朝文人用樂府題寫作的詩也稱為“樂府”。唐代的“新樂府”具有樂府詩的某些特點(diǎn)，但不用舊樂府題而自創(chuàng)新題。宋元以后又將樂府作為詞、曲的別稱。我們所說漢樂府詩常指采自民間的樂府民歌。宋郭茂倩編的《樂府詩集》將自漢至唐的樂府詩分為12類，漢樂府詩現(xiàn)存四十余首，主要分布在郊廟歌辭、鼓吹曲辭、相和歌辭、雜曲歌辭中。大多數(shù)樂府詩都是東漢的民歌。第二節(jié)漢樂府詩的思想內(nèi)容班固在《漢書?藝文志》

4、中對樂府詩的產(chǎn)生用“皆感于哀樂，緣事而發(fā)”來概括，指出了漢代樂府詩植根于漢代的社會現(xiàn)實(shí)，抒寫了人們真實(shí)的思想感情的特點(diǎn)。漢樂府詩是漢代社會歷史的真實(shí)反映。一、人民苦難的真實(shí)寫照《漢書?食貨志》記載了漢代下層人民貧困無助，生存環(huán)境極度惡劣的事實(shí)：“貧民常衣牛馬之衣，食犬彘之食”，“賣田宅，鬻子孫以償債。”樂府詩中的一些詩正與這些史實(shí)相映照。《婦病行》中那個(gè)連年累歲臥病的貧婦行將告別人生時(shí)最不放心是身后孩子無依無靠，囑托丈夫：“屬累君兩三孤子，莫我兒孤且寒。有過慎莫笪笞?！比黄鋼?dān)心卻成現(xiàn)實(shí)，家中孩子“抱時(shí)無衣，襦復(fù)無里，”丈夫只好“閉門塞牖，舍孤兒到市”去沿街乞討，歸家“入門見

5、孤兒，啼索其母抱”，丈夫無可奈何，無路可走“行復(fù)爾耳，棄置勿復(fù)道?！绷钊瞬蝗套涠?。《孤兒行》中的孤兒“父母在時(shí)，乘堅(jiān)車，駕駟馬，”父母已去，兄嫂將他視同奴婢，令其行賈，“南到九江，東到齊與魯”，“頭多蟣虱，面目多塵，”還“不敢自言苦”。兄嫂命其冬天行汲“足下無菲，愴愴履霜，中多蒺藜?！毕娜帐展希肮宪嚪锤?，助我者少，啖瓜者多。”孤兒無告，只得“愿欲寄尺書，將與地下父母?！狈从沉朔饨▌兿髋坳P(guān)系也滲透到家庭倫理中來。封建的官僚統(tǒng)治更是對人民進(jìn)行敲骨吸髓的壓榨，《平陵東》中的義公，被官吏逮至大堂下，要他“交錢百萬兩走馬”，因“顧見追吏心中惻，”只好“歸告我家賣黃犢?！比嗣癫豢叭?/p>

6、受非人的生活境況和殘酷的欺壓，不得不鋌而走險(xiǎn)?！稏|門行》中的漢子，想追隨造反的隊(duì)伍，但轉(zhuǎn)念家人，又回家來，看到的卻是“盎中無斗米儲，還視架上無懸衣，”面對家徒四壁、坐以待斃的現(xiàn)實(shí)，隨即想到“白發(fā)時(shí)下難久居”，于是不顧妻子牽衣啼勸，義無反顧地“拔劍東門去，”走上反抗的道路。二、丑惡腐朽的揭露諷刺一邊是人民在生死線上痛苦掙扎、呻吟呼號，一邊卻是權(quán)貴富豪的驕奢淫逸、腐朽丑惡。在漢樂府詩中，兩種人的生活形成了尖銳的對比?！峨u鳴》、《相逢行》、《狹斜行》等詩鋪排了權(quán)貴們的糜爛的生活?！包S金為君門，白玉為君堂，堂上置樽酒，作使邯鄲倡，中庭生桂樹，華燈何煌煌?！保ā断喾晷小罚└畸愄没省?/p>

7、紅酒綠、左擁右抱，一幅貴族豪紳淫樂圖?！靶值芩奈迦?，皆為侍中郎，五日一時(shí)來，觀者滿路傍。黃金絡(luò)馬頭，颎颎何煌煌?！保ā峨u鳴》）“大子二千石，中子孝廉郎，小子無官職、衣冠仕洛陽?！保ā堕L安有狹斜行》）高官顯宦，高頭大馬，衣冠楚楚，一幅紈绔膏梁出行圖?！笆幾雍嗡?，天下方太平，刑法非有貸?！保ā而Q鳴》）作者警告他們不要任意胡為，以身試法。依仗權(quán)勢富貴對民女侵犯騷擾正是這些人常干的勾當(dāng)。《陌上?！芬辉娭械奈羼R太守，因見采桑女羅敷美貌，欲將其占為己有，羅敷巧妙機(jī)智地夸說自己夫婿的才華、相貌、官位、風(fēng)度，讓太守自慚形穢才保護(hù)