兩漢樂府詩與文人詩

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1、兩漢樂府詩與文人詩2021/10/15華中科技大學(xué)中國語言文學(xué)繫1兩漢樂府詩2021/10/15華中科技大學(xué)中國語言文學(xué)繫2樂府的設(shè)立及其發(fā)展1976年考古發(fā)現(xiàn)的秦代錯金青銅鐘。銅鐘鈕一側(cè)用小篆字體刻有“樂府”兩字?？脊殴ぷ髡咴谇貥犯姵鐾恋牡胤阶隽诉M(jìn)一步考證，發(fā)現(xiàn)這里原來是一處樂府遺址。當(dāng)年這里曾建有樂府官署，官署中有專職的樂人和多種祭祖用的各種禮樂。2021/10/153華中科技大學(xué)中國語言文學(xué)繫漢初的樂府與楚聲《史記·樂記》：高祖過沛詩《三侯之章》，令小兒歌之。高祖崩，令沛得以四時歌樭宗廟。孝惠、孝文、孝景無所增更，于樂府習(xí)常肄舊而已。索隱按：過沛詩即大風(fēng)

2、歌也。其辭曰：“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方”。2021/10/154華中科技大學(xué)中國語言文學(xué)繫漢初的樂府與楚聲《漢書·禮樂志》高祖樂楚聲,故《房中樂》,楚聲也。孝惠二年,使樂府令夏侯寬備其簫管,更名《安世樂》。《房中樂》始于周，以樂祖先。漢初，高帝姬唐山夫人作樂詞，以從帝所好，亦楚聲。至孝惠二年（前193）使樂府令夏侯寬備其簫管，更名《安世樂》，凡十六章，今錄其二：豐草葽，女羅施。善何如，誰能回？大莫大，成教德；長莫長，被無極。都荔遂芳，窅窊桂華。孝奏天儀，若日月光。乘玄四龍，回馳北行。羽旄殷盛，芬哉芒芒。孝道隨世，我署文章。2021/1

3、0/155華中科技大學(xué)中國語言文學(xué)繫漢代樂府設(shè)立的時代背景漢初，統(tǒng)治階級在恢復(fù)和健全國家機(jī)器、重建賦稅徭役制度、恢復(fù)爵位和田宅的同時，為促進(jìn)社會生產(chǎn)力的發(fā)展，緩和階級矛盾，采取了“與民休息”的政策，分發(fā)給復(fù)員軍吏士卒以田宅并免除其徭役，重農(nóng)抑商，釋放奴隸，鼓勵人口增殖。經(jīng)過六七十年間的休養(yǎng)生息，社會經(jīng)濟(jì)好轉(zhuǎn)，國家?guī)旄鋵?shí)，人民生活也稍為安定。在這種情況下，好大喜功的漢武帝，一面開疆拓土，向外伸展勢力，一面采用儒術(shù)，建立種種制度，來鞏固他的統(tǒng)治。　　漢武帝發(fā)動了幾次戰(zhàn)爭，解除了匈奴對中原的威脅。在征服匈奴戰(zhàn)爭的過程中，西北少數(shù)民族的音樂有機(jī)會傳到中原來，并引起皇

4、帝和貴人們對“新聲”的興趣。同時，政治思想上對儒術(shù)的尊崇，制禮作樂便成為應(yīng)有的設(shè)施，樂府之制便隨之而設(shè)。2021/10/156華中科技大學(xué)中國語言文學(xué)繫漢武帝樂府機(jī)構(gòu)的設(shè)立班固《兩都賦序》：大漢初定，日不暇給。至宣武之世，乃崇禮官，考文章。內(nèi)設(shè)金馬石渠之署，外興樂府協(xié)律之事。《漢書·禮樂志》：至武帝定郊祀之禮，祠太一于甘泉,就乾位也；祭后土于汾陰，澤中方丘也。乃立樂府，采詩夜誦。有趙、代、秦、楚之謳。以李延年為協(xié)律都尉。多舉司馬相如等數(shù)十人造為詩賦，略論律呂，以合八音之調(diào)，作十九章之歌。《漢書·藝文志》：自孝武立樂府而采歌謠，于是有代、趙之謳，秦、楚之風(fēng)，皆感于

5、哀樂，緣事而發(fā)；亦可以觀風(fēng)俗，知薄厚云。2021/10/157華中科技大學(xué)中國語言文學(xué)繫樂府設(shè)置規(guī)模與目的規(guī)模：武帝時代的樂府，據(jù)稱備員有829人，并設(shè)有令、音監(jiān)、游檄等各級官吏。目的：一、制作宗廟的樂章，以歌功頌德，點(diǎn)綴升平；二、收集民間歌謠，了解民間對統(tǒng)治階級的意見，以便采取統(tǒng)治的對策。2021/10/158華中科技大學(xué)中國語言文學(xué)繫漢樂府采詩范圍武帝時樂府采集的詩歌并不限于趙、代、秦、楚四地，而是北起燕、代，南至淮南、南郡，東起齊、鄭，西至隴西，也就是說遍及黃河流域和長江流域，其采集地域之大，規(guī)模之大，是繼周代《詩經(jīng)》以后，又一次收集民間詩歌的壯舉。漢樂府

6、采集到的各地民歌有：吳、楚、汝南歌詩15篇；燕、代謳、雁門、云中、隴西歌詩9篇；邯鄲、河間歌詩4篇；齊、鄭詩歌4篇，淮南歌詩4篇；左馮翊秦歌詩3篇；京兆尹秦歌詩5篇；河?xùn)|蒲反歌詩1篇；洛陽歌詩4篇；河南周歌詩7篇；周謠歌詩75篇；周歌詩2篇；南郡歌詩5篇。采集的總數(shù)計(jì)138篇，可惜的是這些作品并沒有全部流傳下來。現(xiàn)在我們看到的漢代樂府民歌，多是后來收集到的東漢時期作品。2021/10/159華中科技大學(xué)中國語言文學(xué)繫漢樂府的雅鄭之爭班固《漢書·樂志》：今漢郊廟詩頌,未有祖宗之事,八音調(diào)均,又不協(xié)于鐘律。而內(nèi)有掖庭才人,外有上林樂府,皆以鄭聲施于朝廷?！墩撜Z·衛(wèi)靈

7、公》：行夏之時，乘殷之輅，服周之冕，樂則《韶》、《武》，放鄭聲，遠(yuǎn)佞人；鄭聲淫，佞人殆?！抖Y記·樂記》：鄭、衛(wèi)之音，亂世之音也，比于慢矣；桑間、濮上之音，亡國之音也，其政散，其民流，誣上行私而不可止也。2021/10/1510華中科技大學(xué)中國語言文學(xué)繫漢樂府的雅鄭之爭《漢書·藝文志》：漢興，制氏以雅樂聲律，世世在大樂官，頗能紀(jì)其鏗鏘鼓舞，而不能言其義?！稘h書·禮樂志》：高祖時，叔孫通因秦樂人制宗廟樂：太祝迎神于廟門，奏《嘉至》，猶古降神之樂也?；实廴霃R門，奏《永至》，以為行步之節(jié)，猶《采薺》、《肆夏》也。乾豆上，奏《登歌》，獨(dú)上歌，不以管弦亂人聲，欲在位者遍聞之

8、，猶古《清廟》之歌也?！?/p>