王道俊郭文安教育學(xué)

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1、王道俊郭文安教育學(xué)緒論教育基本理論包括:教育的概念;教育的基本規(guī)律(教育與人發(fā)展的關(guān)系、教育與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系)、教育目的、教育制度等;教學(xué)論;德育論;課程論;教師、學(xué)生、學(xué)校;教育展望包括:當(dāng)今時(shí)代背景下教育發(fā)展趨勢(shì)、現(xiàn)代教育的新特點(diǎn)等本章已考真題:2000:教育學(xué)(名解)一、教育學(xué)研究的對(duì)象教育學(xué)就是研究教育現(xiàn)象和教育問(wèn)題,揭示教育規(guī)律的科學(xué)二、教育學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展(四個(gè)階段)教育學(xué)是隨著社會(huì)的發(fā)展和人類教育經(jīng)驗(yàn)的豐富而逐漸形成和發(fā)展起來(lái)的一門科學(xué)。1.教育學(xué)的萌芽階段(封建社會(huì)和奴隸社會(huì))我國(guó)的《學(xué)記》是人類歷史上最早出現(xiàn)專門論述教育問(wèn)題的著作。戰(zhàn)國(guó)末期,儒家思孟學(xué)派,是我國(guó)

2、古代教育經(jīng)驗(yàn)和儒家教育思想的高度概括。包括:‘道而弗牽’----引導(dǎo)而不拉;‘強(qiáng)而弗抑’---鼓勵(lì)而非批評(píng);‘開(kāi)而弗達(dá)’---啟發(fā)而非直接告訴;‘教學(xué)相長(zhǎng)’---教學(xué)與學(xué)習(xí)相互促進(jìn)2.教育學(xué)的獨(dú)立形態(tài)階段(夸美紐斯、赫爾巴特)①捷克教育學(xué)家夸美紐斯《大教學(xué)論》為近代最早的一部教育學(xué)著作,內(nèi)容:A.提出普及初等教育B.主張建立適應(yīng)學(xué)生年齡特征的學(xué)校教育制度C.論證了班級(jí)授課制度D.規(guī)定了廣泛的教學(xué)內(nèi)容E.提出了教學(xué)的便利性、徹底性、簡(jiǎn)明性與迅捷性的原則F.高度地評(píng)價(jià)了教師的職業(yè),強(qiáng)調(diào)了教師的作用。評(píng)價(jià):這些主張,在反對(duì)封建教育。建立新的教育科學(xué)方面都起了積極的作用。②德國(guó)赫爾巴特

3、《普通教育學(xué)》標(biāo)志著教育學(xué)已開(kāi)始成為一門獨(dú)立的學(xué)科。3.教育學(xué)的發(fā)展多樣化階段19C50y以來(lái)①1861年英斯賓塞《教育論》著名實(shí)證主義者他提出了教育的任務(wù)是教導(dǎo)人們?cè)鯓由?他主張啟發(fā)性學(xué)生的自覺(jué)性,反對(duì)形式主義的教學(xué)。②“實(shí)驗(yàn)教育學(xué)”---20世紀(jì)初,歐美的教育學(xué)者利用實(shí)驗(yàn)、統(tǒng)計(jì)和比較的方法研究教育問(wèn)題,出現(xiàn)了“實(shí)驗(yàn)教育學(xué)”,于1901年由德國(guó)的梅伊曼首次提出。而德國(guó)教育家拉伊的《實(shí)驗(yàn)教育學(xué)》完成了對(duì)實(shí)驗(yàn)教育學(xué)的系統(tǒng)論述。評(píng)價(jià):但是,實(shí)驗(yàn)教育學(xué)者把人和動(dòng)物同等看待,把兒童的發(fā)展解釋為純生物學(xué)的過(guò)程,忽視了人的社會(huì)性,是錯(cuò)誤的。③19C末20C初美國(guó)杜威的實(shí)用主義教育學(xué)說(shuō)《民

4、本主義與教育》他從實(shí)用主義出發(fā),反對(duì)傳統(tǒng)的教育以學(xué)科教材為中心和脫離實(shí)際生活;主張讓學(xué)生在實(shí)際生活中學(xué)習(xí),提出“教育即生活”、“學(xué)校即社會(huì)”和“從做中學(xué)”。他的這種學(xué)說(shuō)是以“經(jīng)驗(yàn)”為基礎(chǔ),以行動(dòng)為中心,帶有狹隘的經(jīng)驗(yàn)主義的色彩一條線索:西方教育出現(xiàn)了以赫爾巴特為代表的傳統(tǒng)教育學(xué)派和以杜威為代表的現(xiàn)代教育學(xué)派的對(duì)立局面。④蘇聯(lián)凱洛夫《教育學(xué)》⑤中國(guó)新民主主義時(shí)期楊賢江《新教育大綱》4.教育學(xué)的理論深化階段:(20C50y)①1956美國(guó)布盧姆《教育目標(biāo)的分類系統(tǒng)》他把教育目標(biāo)分為認(rèn)知目標(biāo)、情感目標(biāo)、動(dòng)作技能目標(biāo)三大類。每類目標(biāo)又分成不同的層次,排列成由低到高的階梯。他的分類可以幫

5、助教師更加細(xì)致地去確定教學(xué)的目的和任務(wù),為人們觀察教育過(guò)程、分析教育活動(dòng)和進(jìn)行教育評(píng)價(jià),提供了一個(gè)框架。②1963美布魯納《教育過(guò)程》主張務(wù)必使學(xué)生了解該學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)(結(jié)構(gòu)化教育思想)特別重視學(xué)生能力的培養(yǎng),提倡發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)(發(fā)現(xiàn)法教育)。③蘇聯(lián)贊可夫《教育與發(fā)展》④蘇聯(lián)巴班斯基《教學(xué)過(guò)程最優(yōu)化》教育學(xué)的研究方法:1.歷史法、2.調(diào)查法、3.實(shí)驗(yàn)法、4.統(tǒng)計(jì)法、第一章教育的概念本章已考真題:(簡(jiǎn)答題)簡(jiǎn)述教育的基本要素及其相互關(guān)系02,簡(jiǎn)述古代學(xué)校教育的基本特征05第一節(jié)教育的質(zhì)的規(guī)定性(一)教育是一種社會(huì)現(xiàn)象,它產(chǎn)生于社會(huì)生活的需要,而歸根到底產(chǎn)生于生產(chǎn)勞動(dòng);人與動(dòng)物的根本區(qū)別

6、,在于人會(huì)制造工具,使用工具,從事生產(chǎn)勞動(dòng)。教育的永恒性:教育是新生一代的成長(zhǎng)和社會(huì)生活的延續(xù)與發(fā)展不可缺少手段,為一切人,一切社會(huì)所必需,與人類社會(huì)共始終。并且隨著的發(fā)展,人類積累的知識(shí)越來(lái)越豐富,教育對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用也就越來(lái)越顯著,教育是人類社會(huì)的永恒范疇。教育的階級(jí)性:在階級(jí)社會(huì)中,教育具有階級(jí)性,但階級(jí)性并不是教育所獨(dú)有的區(qū)別于其他事物現(xiàn)象的特征。階級(jí)性只是在階級(jí)社會(huì)中教育的一種屬性,并非教育所特有的質(zhì)的規(guī)定性。教育的歷史性:教育與社會(huì)的生產(chǎn)力發(fā)展的水平和統(tǒng)治階級(jí)制度密切相關(guān),并隨之變化而變化發(fā)展的。(二)教育是人類社會(huì)所特有的一種現(xiàn)象,在其他動(dòng)物界是沒(méi)有的。問(wèn)答:為什

7、么說(shuō)教育是人類所特有的社會(huì)現(xiàn)象?1.教育是一種社會(huì)現(xiàn)象,它產(chǎn)生于社會(huì)生活的需要,而歸根到底產(chǎn)生于生產(chǎn)勞動(dòng)。人與動(dòng)物的根本區(qū)別,在于人會(huì)制造工具,使用工具,從事生產(chǎn)勞動(dòng)。2.動(dòng)物的養(yǎng)護(hù)與撫育是程序化了的動(dòng)作反射系列,是一種本能。它們不會(huì)制造工具,使用工具,不會(huì)進(jìn)行勞動(dòng),也沒(méi)有語(yǔ)言來(lái)傳授經(jīng)驗(yàn),不可能產(chǎn)生有目的的教育活動(dòng)。3.只有人類才能根據(jù)客觀世界的認(rèn)識(shí),自覺(jué)地去支配世界,改造世界,將改造世界的經(jīng)驗(yàn)傳授給下一代,從而產(chǎn)生有目的的教育活動(dòng)。4.認(rèn)為在動(dòng)物界也有教育否認(rèn)了教育的社會(huì)性和目的性,是反科