淺談忻城土司文化的歷史源流與理性思考

《淺談忻城土司文化的歷史源流與理性思考》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。

1、淺談忻城土司文化的歷史源流與理性思考　論文關(guān)鍵詞：土司制度文化；民俗文化；建筑文化　　論文摘要：忻城莫氏土司文化源于土司制度，忻城土司制度文化既是多種制度文化的結(jié)晶，本身又立體地呈現(xiàn)了土司制度文化的基本特征。土司制度文化本身的進步因素與落后因素不同程度地影響著土司制度下的其他文化．如民俗文化與建筑文化。民俗文化與建筑文化既存在特色因素。也存在文化再現(xiàn)的缺失。從制度文化、民俗文化、建筑文化三方面探討土司文化的歷史源流．并對這些制度文化進行理性思考?！　⌒贸峭了疚幕从谕了局贫龋@一源頭本身的特質(zhì)決定了我們應(yīng)該用理性的眼光來探討與思考土司文化。毛澤東說：“中國的長期封建社會中。創(chuàng)造了燦爛的古代文明

2、。清理古代文化的發(fā)展過程．剔除其封建性的糟粕．吸收其民主性的精華。是發(fā)展民族新文化提高民族自信心的必要條件．但是決不能無批判地兼收并蓄”在繼承優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化之余．多一點理性的思考?？陀^、歷史、辯證地看待土司文化的現(xiàn)實意義．可以更好地做好文化的繼承工作?！　∫弧⑼了局贫任幕臍v史源流與理性思考　　忻城莫氏土司制度由來已久．考證它的歷史源流．有助于我們理性地思考　　(一)土司制度文化的歷史源流。忻城土司制度首先是多種制度文化的結(jié)晶。我國在歷史上可謂地廣物豐．為管理好這樣一個東西南北跨度都很大的國家．歷來．朝廷都是采取多種管理制度。隋朝以前．大多是世襲制，隋唐以來．朝廷采取開科取士的科舉制度選拔

3、官員．并通過銓選派遣官員到各地任職管理地方。但由于我國是一個多民族國家，為便于管理．朝廷不得不采取多種管理制度。對于廣西這樣少數(shù)民族聚居的地區(qū)，歷史上就經(jīng)歷過郡縣制．羈縻制和土司制由于羈縻制不編戶上籍．不向朝廷納稅．各州縣處于“互不統(tǒng)屬”的分散割據(jù)狀態(tài)。明代。為加強地方管理，朝廷最終采取編戶上籍“皆賦役之”的土司制度取代羈縻制土司制度一方面是中央通過少數(shù)民族土著首領(lǐng)對少數(shù)民族實行間接統(tǒng)治．另一方面還由此獲得各民族首領(lǐng)承擔的政治、經(jīng)濟和軍事義務(wù)。忻城地屬廣西．瑤壯土民聚居．實行的土司制度正是多種制度文化之下的結(jié)晶?！　∶鞔菑V西土司的極盛時期．大小土官有300多人。清初，仍有大小土府、州、縣等1

4、28個。廣西歷史上被稱為“南蠻”之地，忻城更是地處山區(qū)。要了解土司制度全貌，通過忻城土司制度可見一斑。忻城土司制由莫氏世襲．莫氏土司管理的忻城的土地、經(jīng)濟、教育等制度都是比較清晰的。他們“世官其土．世有其民”，維護封建王朝的統(tǒng)治．立體地呈現(xiàn)了土司制度文化?！　?二)土司制度文化的理性思考忻城土司制度正式源于明弘治九年(1496年)，至清光緒三十二年(1906年)第十七任土司．莫繩武因“縱匪殃民”罪被撤職廢除．歷明清兩朝4l1年。而若從其始祖莫保協(xié)理算起，時問跨度為500年。奠氏土司能夠長時間地統(tǒng)治地方．而又最終被取消．其進步因素與落后因素均值得我們思考?！　?．進步因素。首先．忻城土司制度是固

5、有社會生存發(fā)展的主動脈。忻城是山區(qū)．自古以來以農(nóng)業(yè)為主。莫氏土司是當?shù)赝林用?，熟悉忻城的主要交際語言瑤話壯話，編戶上籍．幫助朝廷征收賦役，并且確立農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟政策．比較順應(yīng)當?shù)氐纳鐣l(fā)展?！　⊥凉俨活I(lǐng)朝廷俸祿．但得到中央王朝的確認．對土縣境內(nèi)的土地具有所有權(quán)，有權(quán)對境內(nèi)土地進行分配對于為土官及家人服役的土民。土官是不發(fā)銀兩的。但為了讓士兵、廚子、廚娘、轎夫、鼓手甚或捕魚撈蝦的等人能夠比較忠心地為土官服役．土官把能夠維持其生活的地分給他們，這就是役田管理制。耕種役田的雖實為農(nóng)奴，服勞役世世相襲．但對役田也能夠世世相襲．并且無需繳納租稅．這就使得耕種的人能夠相對獨立地耕種役田．積極發(fā)展生

6、產(chǎn)并維持生活。在階級矛盾激烈的明清時期．這一舉措滿足了土民的愿望?；痉仙鐣姘l(fā)展需要?！　∑浯危贸峭了局贫冗€是維護封建統(tǒng)治長治久安的基礎(chǔ)。世襲土官們不僅注意修正與朝廷的關(guān)系．還制定與完善一套適合忻城各個歷史時期社會經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律的政策．起到推動社會前進的一定歷史作用。如土官及其官族還通過建立學(xué)館，撰寫詩文。加強教化，安撫民心，維護統(tǒng)治?！　〉谒娜瓮凉倌⒊奸_始舉辦學(xué)館．“嘉靖年間，忻城土官莫廷臣在縣城辦學(xué)．延請名士專教莫氏官族子弟?！倍谑迦瓮凉倌駠粌H創(chuàng)立義塾．以儒家正統(tǒng)思想教授官族及堡目子弟，還親自制定類似今人校規(guī)的《教士條規(guī)十六則》示于學(xué)堂．從思想意識，道德修養(yǎng)到做學(xué)問和日常行

7、為都提出了明確而具體的要求?！　⊥凉佼斨杏胁簧偻凉偌白迦饲谟谧牡模凉倌?zhèn)威、莫宗詔、莫元相、莫振國、莫景隆等人及官族詩人莫震、莫云卿、莫煦南等人都有詩文傳世。詩書禮樂教化顯然對維護土司統(tǒng)治．安撫民心起到了一定的作用。　　2．落后因素。忻城土司制度的落后。首先體現(xiàn)在它等級森嚴的統(tǒng)治上“土司土官對轄境內(nèi)從土地到臣民有自主之權(quán)……土司土官實行的是封建農(nóng)奴制而一般州縣政治經(jīng)濟和文化發(fā)展的水平較高．屬封