當代中國宗教代際傳承的性別影響因素研究

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1、當代中國宗教代際傳承的性別影響因素研究當代中國宗教代際傳承的性別影響因素研究當代中國宗教代際傳承的性別影響因素研究當代中國宗教代際傳承的性別影響因素研究當代中國宗教代際傳承的性別影響因素研究當代中國宗教代際傳承的性別影響因素研究當代中國宗教代際傳承的性別影響因素研究當代中國宗教代際傳承的性別影響因素研究當代中國宗教代際傳承的性別影響因素研究當代中國宗教代際傳承的性別影響因素研究當代中國宗教代際傳承的性別影響因素研究當代中國宗教代際傳承的性別影響因素研究當代中國宗教代際傳承的性別影響因素研究當代中國宗教代際傳承的性別影響因素研究　　　一、文獻回顧?　

2、　研究表明，家庭是宗教社會化的主要場所，宗教信仰的社會傳遞首先在家庭內發(fā)生[1]，父母親的宗教價值觀和行為影響后代的宗教選擇，但父母親究竟誰的作用大，學者觀點并不一致，他們多數(shù)認為總體而言母親的影響比父親更強一些，但也要考慮具體情境。包汪寧發(fā)現(xiàn)，在小孩愿意接受父母親價值觀的前提下，母親的影響比父親強，這一點在男孩中尤為突出[2]。達德利也認為總體來說母親的影響比父親大，但是當父母在宗教價值觀不一致的情況下，青少年在宗教選擇上更愿意追隨父親而不是母親[3]。皮爾斯甚至將母親影響大作為既定前提，只分析母親對子女宗教的影響，發(fā)現(xiàn)無論小孩還是青少年，在宗教

3、服務和宗教重要性上都與母親保持了高度的一致性[4]。克拉克的研究表明，父親和母親對兒子的宗教信仰都沒有影響，而在宗教實踐上都有影響，但父親對兒子早年的影響更大。父母宗教價值觀傳播的側重點不同，母親影響較多的是兒子的宗教實際應用，而父親影響的主要是兒子的教堂參與[5]。?　　如果將父母與子女進行交叉分析，則會產生四組變量關系：父子；父女；母子；母女。西方一些研究者已經(jīng)分性別研究宗教的代際傳播。弗洛爾認為，不論父母宗教意識的高低，兒子在與父母的宗教信仰一致性上都比女孩強[6]。艾柯克的研究數(shù)據(jù)只顯示母親的總體作用大，但父母和子女的同性或異性影響沒有明顯

4、差異[7]。凱倫認為，宗教傳遞存在性別差異，父親只在少數(shù)宗教參與變量上對女孩有影響，母親在大部分宗教參與變量上都對女孩有影響。父母在宗教參與的許多變量上都對男孩有影響，并且父親的作用力明顯大于母親[8]。紐曼利用西班牙天主教的數(shù)據(jù)，在宗教資本的概念框架下，指出宗教代際傳播路線與性別有關，母親只對女兒的宗教取向產生顯著影響，而父親只對兒子的宗教行為產生顯著影響[9]。?　　與國外豐富的前期研究成果相比，國內關于宗教代際傳承的定量研究幾乎是空白。這可能和中國宗教信仰的復雜性以及學者的研究習慣有關，長期以來，我國的宗教研究基本上集中在定性領域，定量研究乏

5、人問津。雖然用定量的方法來研究宗教信仰也會產生一些問題，但這卻是了解和分析我國復雜宗教現(xiàn)象的一種重要方法。近些年，學術界已經(jīng)開始重視這一問題，在一些大型調查中開始有意識地加入宗教信仰模塊，這使得研究者利用全國性的調查數(shù)據(jù)來研究我國的宗教問題成為可能，從而出現(xiàn)了少量關于宗教信仰的定量研究成果。這些成果主要集中在中國宗教狀況的總體描述、宗教信仰的影響因素以及宗教信仰與人際信任等方面，尚未涉及宗教的家庭傳承領域。本文將利用CGSS2016年的宗教模塊數(shù)據(jù)，分性別研究父母的宗教信仰和宗教參與對子女宗教信仰的影響。?　　二、研究假設?　　基于西方對于宗教家庭

6、傳承的研究成果，本文提出三個研究假設。?　　父親和母親對子女的宗教信仰和宗教參與都有重要影響，并且這種影響具有時間上的持續(xù)性?　　許多研究都發(fā)現(xiàn)，青少年的宗教信仰和宗教實踐和父母親具有很強的一致性，但這種影響會隨著年齡的增長而不斷減小甚至消失。我國長期受到儒家文化的影響，父母為子女付出很多犧牲，但同時強調子女對自己的服從，家庭的代際聯(lián)系應該比西方國家要緊密，因此我們認為父母親在成年子女的宗教信仰和宗教參與上扮演最重要的影響角色。?　　總體而言，母親對子女宗教信仰和宗教參與的影響大于父親?　　諸多研究表明，母親在宗教家庭傳遞上比父親更加重要，我們認為

7、這樣的結論也符合中國社會現(xiàn)實。需要說明的是，母親的重要性是相對的，在母親影響子女宗教態(tài)度和行為的同時，并不能否定父親的重要作用。?　　我國宗教的家庭傳遞呈現(xiàn)同性相傳的特點，母親對女兒宗教信仰和宗教參與的影響大于兒子；而父親對兒子宗教信仰和宗教參與的影響大于女兒?　　前文已提到，有研究認為，宗教的家庭傳遞沒有性別差異，但他們得出這一結論的時候顯得特別謹慎，何況紐曼利用西班牙天主教的數(shù)據(jù)已經(jīng)初步驗證宗教同性傳遞的假設，因此我們也做出大膽的猜測：我國家庭內部宗教的同性傳遞比異性傳遞的效果更強。?　　三、數(shù)據(jù)來源與研究方法?　　數(shù)據(jù)來源與數(shù)據(jù)選擇?　　本文

8、的定量數(shù)據(jù)來自中國綜合社會調查，該調查始于xx年，在全國范圍進行抽樣，以了解居民的社會態(tài)度和生活等多方面的情況，至xx年一