《周易說(shuō)卦傳小解》

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1、《周易說(shuō)卦傳正解》全文???《周易·說(shuō)卦傳》全篇共九百六十九字，是先秦易家總結(jié)象數(shù)應(yīng)用的精辟遺文，不同儒家修身齊家治國(guó)的內(nèi)容，它不局限于社會(huì)人事，旨在揭示宇宙奧秘，緊扣應(yīng)用實(shí)際，囊括象數(shù)精微。文詞樸實(shí)簡(jiǎn)潔，語(yǔ)無(wú)游移，讀之朗朗上口，一氣呵成，便于傳誦。原本不分章次，宋儒順其自然段落，分為十一章，無(wú)礙乎整體易理，尤便于學(xué)者講述。???歷來(lái)注家甚多，各有其說(shuō)，見(jiàn)仁見(jiàn)智，豐富了易學(xué)文化，讀之使人益智增輝，受益非淺！余也不敏，欲究其本原，探索其行文內(nèi)在聯(lián)系，談何容易！高明如朱熹夫子，尚有“未詳其義”之處?？芍墩f(shuō)卦》一篇，不同于一般文史哲著作，乃易家專業(yè)遺文，欲求弄通，確也有其難度！

2、???經(jīng)過(guò)反復(fù)研究，不斷思索，始發(fā)現(xiàn)原文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，條理自然，非雜湊輯說(shuō)，得易友之鼓舞，筆之成文，并數(shù)易其稿，姑名“正解”，是以“卜筮者尚其占”為“正”也，竭盡所思如此，用以就教于高明。第一章昔者，圣人之作易也。???作者緊扣易學(xué)應(yīng)用實(shí)際，不侈談易史而多費(fèi)篇幅；但又不忘圣人作易的苦心和功績(jī)，故開(kāi)章明義，先從圣人作易說(shuō)起。幽贊于神明而生蓍。???幽，隱也；贊，助也；神，心也；蓍，數(shù)也?！断缔o》曰：“圣人設(shè)卦觀象，系辭焉而明吉兇”?！霸O(shè)卦”很重要，是明吉兇的依據(jù)?！按笱軘?shù)”32蓍卦是易學(xué)傳承的方法，是說(shuō)圣人創(chuàng)立蓍法是為了輔助人的聰明智慧之用。作為事業(yè)的決策和行動(dòng)的指南。《左傳》、

3、《國(guó)語(yǔ)》中就有不少的記載?！断缔o傳》有“大衍之?dāng)?shù)”一章的傳承。朱熹撰“筮儀”一篇，刊于《周易本義》之首?？芍叻ㄔ谝讓W(xué)中的地位和作用?？芍墩f(shuō)卦》發(fā)端首點(diǎn)筮法，是緊扣應(yīng)用實(shí)際的體現(xiàn)。另詳拙作《周易大衍之?dāng)?shù)釋疑》一文，窮究筮數(shù)之原。此處不贅述。參天兩地而倚數(shù)。???“參天兩地而倚數(shù)”，是《說(shuō)卦》“象數(shù)”主題之一，是“三分法”與“兩分法”相結(jié)合的“倚數(shù)”內(nèi)容。是《系辭》“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十”為易數(shù)之宗的應(yīng)用，是易學(xué)“象數(shù)”應(yīng)用的傳承。在第二至第三章中依次展開(kāi)論述。觀變于陰陽(yáng)，而立卦；???是說(shuō)用“大衍數(shù)”筮得一個(gè)六爻卦體，包括有無(wú)動(dòng)爻在內(nèi)，根據(jù)空間

4、的陰陽(yáng)變換程序加以展開(kāi)。即按上為陽(yáng)下為陰，左為陽(yáng)右為陰，前為陽(yáng)后為陰的程序向空間展開(kāi)放大，分列出八個(gè)卦來(lái)。即是“八卦陳列，象在其中矣”的“八卦定吉兇”之說(shuō)。也即是《系辭》“十有八變而成卦，八卦而小成”的“小成圖”排法之事。今假設(shè)以“履之晉”列圖為例：　四九二三五七32八一六???這即是用本卦之卦按陰陽(yáng)程序向空間展開(kāi)布出的小成圖，叫做“觀變于陰陽(yáng)而立卦”?！缎〕蓤D》是“天盤”，九宮數(shù)配文王八卦是“地盤”?！暗乇P”永恒不動(dòng)，常隱去不寫出，是“法象莫大乎天地”的模擬。“地盤”結(jié)構(gòu)在第五章中專述。按大衍筮卦，觀變于陰陽(yáng)而立卦，則一卦一個(gè)圖，一卦可變六十四卦，因而六十四乘以六十四，共

5、四千零九十六卦，即可布出四千零九十六個(gè)不同的“小成圖”。漢代焦贛《易林》早已寫成了四千零九十六首易辭，洋洋大觀，滔滔易辭，皆從象數(shù)中來(lái)，在此四千零九十六個(gè)“小成圖”中，總無(wú)“天地盤”上下八卦全同者，若上下全同則無(wú)天地之分，而無(wú)變化，非易也。故《系辭》曰：“乾坤成列，而易立乎其中矣。乾坤毀則無(wú)以見(jiàn)易，易不可見(jiàn)，則乾坤或幾乎息矣?！鼻ぜ粗柑斓乇P。然則雖無(wú)天地盤上下全同，而有八卦齊全者，四千零九十六圖之中，有十六圖八卦備者：???《屯之革》、《革之屯》、《鼎之蒙》、《蒙之鼎》、《訟之損》、《損之訟》、《益之需》、《需之訟》、《鼎之屯》、《屯之鼎》、《否之歸妹》、《歸妹之否》、《

6、泰之漸》、《漸之泰》、《謙之履》、《履之謙》。???凡一卦變六十三卦者計(jì)之如下：???一個(gè)六爻卦：凡一爻變者可得六卦；???凡兩爻變者可得十五卦；???凡三爻變者可得二十卦；???凡四爻變者可得十五卦；???凡五爻變者可得六卦；32???凡六爻變者可得一卦；???凡六爻不變者可得一卦。???這就是任何一個(gè)六爻卦皆可變出六十三卦，加本卦即不變卦共有六十四卦，總可布出四千零九十六個(gè)“小成圖”的必然性；也就是“觀變于陰陽(yáng)而立卦”的內(nèi)容。發(fā)揮于剛?cè)幔常???《雜卦》曰“乾剛坤柔”?！断缔o》“動(dòng)靜有常，剛?cè)釘嘁印?。“剛?cè)嵯嗄?，八卦相蕩”等，皆是指乾為剛為天盤，坤為柔為地盤。天盤

7、有八卦，地盤有八卦，天地盤相重，即構(gòu)成六爻重卦，此言“發(fā)揮于剛?cè)岫场?，只言“剛?cè)帷倍谎浴扒ぁ被颉疤斓亍闭撸湄允窃凇鞍l(fā)揮”二字前提下所產(chǎn)生，是“事出有因”?！断缔o》“因而重之，爻在其中矣”。是有因?yàn)橹?，無(wú)因不重之說(shuō)相一致。韓仲民先生《帛易說(shuō)略》“六十四卦先于八卦”之說(shuō)是有道理的，是言易之體，是一有全有的六爻為整體的情形，如人之生，是一有全有，不會(huì)生頭生手生足來(lái)合成。“因而重之，爻在其中矣”，是言易之用，是隨機(jī)組合應(yīng)用時(shí)之情形，易之體為太極，易之用為兩儀，故只有太極生兩儀，不見(jiàn)兩儀生太極?！鞍l(fā)揮于剛?cè)岫场?/p>