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《周易說(shuō)卦中蘊(yùn)含的管理觀念》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫(kù)。
1、《周易·說(shuō)卦》中蘊(yùn)含的管理觀念易象（《周易》卦象）是一種生成模式，蘊(yùn)含著多重可能性。[1]如果我們以《周易·說(shuō)卦》中系列卦象釋讀管理諸環(huán)節(jié)，那么會(huì)有什幺新發(fā)現(xiàn)呢？根據(jù)成中英的C理論，管理諸環(huán)節(jié)可以看成是一種五行結(jié)構(gòu)，其中金、木、水、火、土，分別表示管理學(xué)上五個(gè)環(huán)節(jié)：領(lǐng)導(dǎo)（control）、創(chuàng)新creativity；權(quán)變（contingence）、協(xié)調(diào)（coordination）、決策（centrality）。[2]但是，C理論只是闡述五行框架下的管理系統(tǒng)，而未能涉及卦象。本文從五行與管理的基本關(guān)系出發(fā)，
2、探討易象中的管理內(nèi)涵?！吨芤住返幕A(chǔ)是八卦，即：乾、坤、震、坎、艮、巽、離、兌，象征著天、地、雷、水、山、風(fēng)、火、澤。八卦也分五行，其中乾和兌屬金，坤和艮屬土，震和巽屬木，坎屬水，離屬火；也就是說(shuō)，乾和兌為領(lǐng)導(dǎo)指揮，坤和艮主決策規(guī)劃，震和巽系生產(chǎn)創(chuàng)新，坎指市場(chǎng)權(quán)變，離為人事協(xié)調(diào)。那么，八卦是如何體現(xiàn)管理諸環(huán)節(jié)或?qū)崿F(xiàn)和“生成”其內(nèi)涵的？這便是《周易·說(shuō)卦》中萬(wàn)物類(lèi)象的功能。且看《說(shuō)卦》中的萬(wàn)物類(lèi)象：乾為馬，坤為牛，震為龍，巽為雞，坎為豕，離為雉，艮學(xué)狗，兌為羊?；蛘咔瑸槭?，坤為腹，震為足，巽為股，坎為耳，
3、離為目，艮為手，兌為口?！扒瑸樘?、為圜、為君、為父、為玉、為金、為寒、為冰、為大赤、為良馬、為老馬、為瘠馬、為駁馬、為木果。坤為地、為母、為布、為釜、為吝嗇、為均、為子母牛、為大輿、為文、為眾、為柄。其于地也，為黑。震為雷、為龍、玄黃、為旉、為大涂、為長(zhǎng)子、為決躁、為蒼筤竹、為萑葦。其于馬也，為善鳴、為馵足、為作足、為的顙、其于稼也為反生。其究為健、為蕃鮮。巽為木、為風(fēng)、為長(zhǎng)女、為繩直。為工、為白、為長(zhǎng)、為高、為進(jìn)退、為不果、為臭。其于人也，為寡發(fā)、為廣顙、為多白眼、為近利市三倍。其究為躁卦。坎為水、為
4、溝瀆、為隱伏、為矯柔、為弓輪。其于人也，為加憂、為心病、為耳痛、為血卦、為赤。其于馬也，為美脊、為丞心、為下首、為薄蹄、為曳。其于輿也，為多眚。為通、為月、為盜。其于木也，為堅(jiān)多心。離為火、為日、為電、為中女、為甲胄、為戈。其于人也，為大腹、為乾卦、為鱉、為蟹、為蠃、為蚌、為龜。其于木也，為科上槁。艮為山、為徑路、為小石、為門(mén)闕、為果蓏、為閽寺、為指、為狗、為鼠、為黔喙之屬。其于木也，為堅(jiān)多節(jié)。兌為澤、為少女、為巫、為口舌、為毀折、為附?jīng)Q。其于地也為剛鹵、為妾、為羊?！鄙鲜鲱?lèi)象為周易八卦的主要卦象，而在
5、焦易或梅易中，則有更為豐富、廣泛的卦象系列。茲以《說(shuō)卦》卦象為據(jù)，結(jié)合其它卦象，分別讀解決策、領(lǐng)導(dǎo)、權(quán)變、創(chuàng)新、協(xié)調(diào)中的卦象卦理，并且探尋其中（卦之類(lèi)象）的內(nèi)在聯(lián)系。首先是決策。在現(xiàn)代管理學(xué)中，決策是決定性的因素，誠(chéng)如西蒙所言，決策貫徹管理的全過(guò)程。五行中，決策屬土；土為萬(wàn)物之母，《說(shuō)文解字》：“土，地之吐生物者也。”土有生長(zhǎng)、發(fā)育的特質(zhì)。八卦坤為土，坤的類(lèi)象便反映了決策的特性。坤為地、為母指決策相對(duì)于其它管理環(huán)節(jié)的先決條件或始源地位（有決定、啟動(dòng)和生成作用）。為布，布為古代貨幣名，《周易玩辭》：“古者
6、泉貨為布，能隨百物之貴賤而賦之?！崩ぶ疄椴颊f(shuō)明決策因素如通貨一般滲透在管理的方方面面，可用于衡量各種關(guān)系，促進(jìn)決策內(nèi)外要素的形成。為釜，“取其化生成熟”（《周易正義》，以下簡(jiǎn)稱《正義》）。釜的功能與鼎同。《周易》鼎卦以烹飪之器（調(diào)五味）喻事物調(diào)劑成新之理。這表明決策者善于綜合各種信息，并使之交融合一。為吝嗇，“取其地生物不轉(zhuǎn)移也”（《正義》）。吝嗇即不浪費(fèi)，系指大地所有（有生命的和無(wú)生命的）生生不息、周而復(fù)始，處于生態(tài)循環(huán)中，無(wú)有贅物。而決策中的吝嗇可理解為決策者明察秋毫，不會(huì)輕易放棄任何可資利用的線索
7、，甚至可以化“腐朽”（貌似無(wú)用之物）為神奇；或謂決第者善納兼聽(tīng)，統(tǒng)攝全局。為均，是謂地道“不擇而生”（《周易尚氏學(xué)》），即有什幺生態(tài)條件便會(huì)有什幺生命形態(tài)。而決策也應(yīng)循勢(shì)而為，因地制宜。為子母牛，“取其多蕃育而順之也”（《正義》），此與“坤為?！蓖９糯裨捴?，牛有創(chuàng)世的神性，故物從牛。牛之蕃育可喻指決第之生發(fā)他物的特質(zhì)。為大輿，指坤土載物如大輿。決策運(yùn)行一如車(chē)載運(yùn)行，一方面負(fù)有使命，充分占有各種情報(bào)（大輿之載）；另方面決策是動(dòng)態(tài)的過(guò)程，有如轉(zhuǎn)動(dòng)的車(chē)輪。為文，“取其萬(wàn)物之色雜也”（《周易尚氏學(xué)》）。此謂
8、決策要素的異質(zhì)性（多樣性）。為眾，指決策如坤土庶出萬(wàn)物。為柄，“取其生物之本也”（《周易尚氏學(xué)》）；柄即把柄，表明決策是組織運(yùn)作的依據(jù)（出發(fā)點(diǎn)），如大地為生物之因（英文ground既指大地又有根據(jù)義，意象與此同）。其于地也為黑，“取其極陰之色也”《周易尚氏學(xué)》）。極陰者，物之根源也；黑是指光波被吸收后而無(wú)反射的一種物理現(xiàn)象（光能的聚集）；物被吸納而不漏是謂極陰，說(shuō)明其根源性（有佇存功能）。同時(shí)，坤之黑又指沃土，能催發(fā)生物。而決策正是信息的聚
