覓道弘德 為人之本20120913

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1、1第五個(gè)專題覓道弘德為人之本付盛松2知識(shí)目標(biāo)通過教學(xué)使學(xué)生在理論上了解和認(rèn)識(shí)道德的基本知識(shí)，不在僅限于直觀的認(rèn)識(shí)，而是從道德的基本概念入手深入淺出，學(xué)習(xí)道德的起源、本質(zhì)和功能以及道德原則等知識(shí)，從而提高大學(xué)生對(duì)道德的認(rèn)知水平。3能力目標(biāo)通過本專題學(xué)習(xí)，提高學(xué)生對(duì)道德基本知識(shí)的把握，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)道德的理性認(rèn)識(shí)，通過實(shí)踐活動(dòng)并落實(shí)到自身的行動(dòng)中。4重點(diǎn)、難點(diǎn)及解決方案1．教學(xué)重點(diǎn)：道德的涵義；道德的起源、本質(zhì)和功能；道德原則；道德悖論2．教學(xué)難點(diǎn)：道德與信仰的關(guān)系；道德是可教的；如何通過教育提高道德水平3．解決方案：理論講解；理論、案例討論；社會(huì)實(shí)

2、踐活動(dòng)5課專題入人生問題的核心也就是怎樣做人的問題。而“如何做人”的關(guān)鍵是做一個(gè)具有怎樣的道德品質(zhì)的人。本專題就從理論到實(shí)際闡述和認(rèn)識(shí)道德的基本情況。思考：假如世界沒有道德會(huì)是什么樣子？6道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！鬃犹K格拉底說：“德性即知識(shí)”，所以說，提高道德水平是社會(huì)必需的7我們來了解一下道德的基本知識(shí)為什么需要道德？8一、什么是道德？三、我們需要什么樣的社會(huì)道德？二、為什么要學(xué)習(xí)社會(huì)道德？四、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義道德的途徑9【案例1】道德之死及美國(guó)孩子如何從道德角度看待拉登2011年5月3日，美國(guó)總統(tǒng)奧巴

3、馬高調(diào)宣布；美軍在巴基斯坦首都伊斯蘭堡郊區(qū)擊斃了“基地”組織的最高領(lǐng)袖本·拉登，并且已經(jīng)驗(yàn)明正身。消息傳來，美國(guó)白宮外聚集了大批美國(guó)民眾，聚在一起高歌慶祝，鼓掌喝采。10年前“基地”組織“九一一恐怖襲擊”的血海深仇終于用拉登的鮮血濯洗了。但是“慶父不死，魯難未已”的邏輯未必可以逆向適用；拉登雖死，全球反美的恐怖戰(zhàn)爭(zhēng)可能方興未艾。美軍擊斃拉登,在全球反恐戰(zhàn)略上有重大意義。正如奧巴馬驕傲地宣稱，美國(guó)人說到做到。一、什么是道德？10討論：我們應(yīng)該如何看待拉登的死亡？視頻播放：美國(guó)孩子如何看待拉登之死？11“道者，路也”；“德者，得也”；“德，外得于

4、人，內(nèi)得于己也?！薄肮蕦W(xué)至乎禮而止矣，夫是之謂道德之極”英國(guó)哲學(xué)家休謨認(rèn)為：“道德不是理性的對(duì)象，而是激情和情感的對(duì)象?！薄暗赖驴梢苑譃樽匀坏滦院腿藶榈滦浴！?2約翰·斯圖亞特·穆勒繼承和發(fā)揚(yáng)了杰里米·邊沁（JeremyBentham）的功利主義，他認(rèn)為：“做一個(gè)不滿足的人比做一頭滿足的豬要強(qiáng)，做不滿足的蘇格拉底比做一個(gè)滿足的傻瓜要強(qiáng)?！薄暗赖虏皇菫樽约旱淖畲笮腋?，而是為所有人的最大幸福?！薄暗赖率抢摹笨傊赖率且环N特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。它通過社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗、和人們的內(nèi)心信念來維系，是對(duì)人們的行為進(jìn)行善惡評(píng)價(jià)的心理意識(shí)、原則規(guī)范和行為

5、活動(dòng)的總和。13（一）道德的起源在整個(gè)道德史上有幾種公認(rèn)的觀點(diǎn)：1、神啟論；2、天賦論；3、情感欲望論；4、動(dòng)物本能論二、為什么要學(xué)習(xí)社會(huì)道德？141.“神啟論”:認(rèn)為道德來自于神靈的啟示和超自然力量的規(guī)定西漢董仲舒提出：“王道之三綱可求于天”，“道之大原出于天,天不變，道亦不變”。從這一觀點(diǎn)出發(fā)，他把封建道德綱常神圣化、宗教化，認(rèn)為觸犯封建道德就是違反天意。15*我是你的上帝，不可信仰別的神；*不可褻瀆上帝之名；*謹(jǐn)守圣安息日；*孝敬父母；*不可殺人；*不可奸淫；*不可偷盜；*不可作偽證陷害他人；*不可貪戀別人的配偶；*不可貪戀別人的財(cái)物.

6、“摩西十誡”：在西方倫理史上被稱為“黃金定律”，奠定了基督教道德的基礎(chǔ)。162.天賦論：道德起源于人類的天性或自然本性，即人先天就有道德意識(shí)孟子認(rèn)為人天生就有四個(gè)“善端”，“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有四端，猶其有四體也?！薄叭柿x禮智，非由外鑠我也，我固有之?！?7康德認(rèn)為具有普遍道德價(jià)值的東西來自人的理性本身的善良意志，善良意志是人與生俱來的受理性支配不以環(huán)境為轉(zhuǎn)移的內(nèi)在機(jī)能，道德就是這種善良意志所發(fā)出的絕對(duì)命令。183.情感欲望論：道德起源于人所固有的情感之中或感性與理性的結(jié)合之中

7、法國(guó)哲學(xué)家愛爾維修認(rèn)為，人是有感覺的動(dòng)物，人的本性就是趨樂避苦，就是自利、自愛，也就是追求個(gè)人的利益和幸福，這是一切道德的根源。盧梭認(rèn)為道德源于人心中的社會(huì)情感和利他之心，源于對(duì)公共利益的追求。英國(guó)思想家亞當(dāng)·斯密、大衛(wèi)·休謨認(rèn)為道德起源于人所固有的推己及人的同情心。19以達(dá)爾文為代表的進(jìn)化論倫理學(xué)認(rèn)為，合群性本能——區(qū)別于生物本能，是指動(dòng)物之間同種或在一起生活的異種群有一種互助的精神。道德起源就起源于動(dòng)物的這種社會(huì)性本能。道德不是人所獨(dú)有的，一切群居性動(dòng)物都有道德感。4.動(dòng)物本能論：道德起源于動(dòng)物的“合群性”本能。20以上觀點(diǎn)的缺陷:第一,

8、離開人的社會(huì)實(shí)踐、人的生活、人類的歷史發(fā)展來思考道德的起源和基礎(chǔ)。第二,把道德說成是外在強(qiáng)加于人的強(qiáng)制性的規(guī)約。第三,把道德看成是一成不變的情感要素和心理體驗(yàn)，把道