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《藝術(shù)終結(jié)與當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展(上)》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、云南省干部在線學(xué)習(xí)系列課件http://www.yngbzx.cn藝術(shù)終結(jié)與當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展（上）主講人：劉悅笛中國社會科學(xué)院哲學(xué)所美學(xué)室研究員前言各位尊敬的朋友們，下午好！那么今天非常榮幸和大家來見面，來大家共同來探討一下一個非常有趣的新話題，就是關(guān)于藝術(shù)終結(jié)與當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的這樣一個非常有趣的問題。我希望在隨后的時間里，這個問題能夠激發(fā)出我們共同的興趣，我們好一同來探討。那么為什么來探討這個問題呢？那么首先我想說可能我們面臨這樣的一個終結(jié)的一個時代，因為現(xiàn)在有越來越多的呼聲關(guān)于終結(jié)的這樣的各種各樣的呼吁、各種各樣的聲音。比如說藝術(shù)死亡了，藝術(shù)史結(jié)束了，藝術(shù)家死亡了，人人都是藝術(shù)
2、家。審美經(jīng)驗也已經(jīng)終結(jié)了，這世界上萬世萬物已經(jīng)便了審美的了。再比如說藝術(shù)理論的終結(jié)，那么這些說法都來自于所謂的藝術(shù)終結(jié)論。那么作為一個背景，在藝術(shù)終結(jié)論還有各樣各種的說法，比如說有人的終結(jié)的說法，比如說有歷史的終結(jié)的說法，那么這些都和后現(xiàn)代主義思潮是有關(guān)的。那么今天我先給大家列一下演講提綱，我想講一下五個問題:第一個問題就是我講終結(jié)不是死亡，但藝術(shù)畢竟要終結(jié)。第二個問題我想講杜尚難題引發(fā)了藝術(shù)的終結(jié)。第三個問題我想講的是藝術(shù)終結(jié)論的意義。第四個問題我想講的是藝術(shù)史的終結(jié)。藝術(shù)的終結(jié)和藝術(shù)史的終結(jié)并不是同一個問題，也就是說藝術(shù)終結(jié)后的藝術(shù)該如何發(fā)展的問題。第五個問題我想講一下關(guān)
3、于藝術(shù)家之死的問題，也就是人人都是藝術(shù)家的問題。最后一個問題我就想做一個猜想，這個猜想是什么呢？就是藝術(shù)的未來究竟終結(jié)在什么地方？就是藝術(shù)未來的終結(jié)之樹到底在哪里？一、藝術(shù)的終結(jié)14云南省干部在線學(xué)習(xí)系列課件http://www.yngbzx.cn我們下面就從第一個問題開始講起，就是終結(jié)不是死亡，但藝術(shù)必將終結(jié)。我們知道藝術(shù)終結(jié)論到了中國之后引起了很大的爭議，引起了非常多的在理論層面在藝術(shù)實踐層面非常多的爭論，在大多數(shù)人的心目當(dāng)中覺得藝術(shù)終結(jié)的意思就是說藝術(shù)死亡了、藝術(shù)從此不再存在了。到底是不是這個意思呢？我們知道如果我們回顧一下整個20世紀(jì)的歷史，我們知道出現(xiàn)了許多次的關(guān)于
4、藝術(shù)終結(jié)的、藝術(shù)死亡的這種說法。這種說法可以說是由來已久，我可以舉這樣幾個例子。比如說在1912年薩亞斯就說他說藝術(shù)死了，他現(xiàn)在所有的運動絕非生命力的征兆，他們也不是死前痛苦的掙扎，他們是尸體遭受電擊時的機(jī)械反應(yīng)。再比如說到了1920年第一屆國際達(dá)達(dá)展的招貼畫上說：藝術(shù)已經(jīng)死亡。再比如說在1937年格林伯格一個非常重要的美國藝術(shù)批評家、藝術(shù)史家，他說：架上繪畫遭遇滅亡的危機(jī)。當(dāng)然指的美術(shù)，結(jié)果我們講的視覺藝術(shù)里面架上繪畫。再比如說1979年一位重要的當(dāng)代藝術(shù)家戴維德·薩萊他說，說“繪畫不得不死亡”。這也就說它來自于生活，但又不是生活的一部分。這是為了展示出一種繪畫如何首要的對
5、生活去做任何要做的事情，也就是說從20世紀(jì)以來出現(xiàn)了非常多的關(guān)于藝術(shù)死亡的聲音。那么我們所說的藝術(shù)終結(jié)論其實是來自以20多年前，具體來說是來自于1984年，來自于一位美國著名的哲學(xué)家、著名的美學(xué)家，也是著名的當(dāng)代非常著名的藝術(shù)批評家叫阿瑟·丹托。阿瑟·丹托在1984年最早提出了關(guān)于藝術(shù)終結(jié)的學(xué)說，這是指的當(dāng)代藝術(shù)的終結(jié)。（一）智者的詭計如果我們再把時間往前倒，我們又發(fā)現(xiàn)其實早在1928年一位德國著名的哲學(xué)家，我們都很熟悉叫黑格爾，他也最早提出了藝術(shù)終結(jié)，在德文的意義上最早提出了藝術(shù)終結(jié)的觀念。那么首先我們就來破除幾個謎題。也可以說幾個比較天大的誤解。我把它也叫做智者的詭計，那
6、么這是什么意思？我們來看第一個誤解，就是我們經(jīng)常把藝術(shù)終結(jié)等同于藝術(shù)之死，那么我想說的是，首先要說的是theEndofart并不等于theDeathofart。死亡和終結(jié)并不是一回事，我們怎么來解釋呢？我想打一個非常有趣的比喻，就是百米賽跑，這個比喻想說的，我想說終結(jié)、死亡、結(jié)束，這幾個詞對于藝術(shù)的發(fā)展而言到底有什么樣的區(qū)別？14云南省干部在線學(xué)習(xí)系列課件http://www.yngbzx.cn我想講第一種情況，第一種情況是說什么呢？就是說一個百米賽跑的這個競賽者在跑完全程之后這個參賽者在蟲過終點的一剎那或者再跑幾步，他可能由于本來長期就患有的疾病倒地而亡，比如說他得心臟病突
7、發(fā)突然倒地而亡，在這個意義上這個是我們所說的死亡。那么大家記住這個終結(jié)不等于死亡。那么我在進(jìn)入到第二個誤解，我們要破解第二個誤解。就是除了藝術(shù)終結(jié)之外，在1984年另一位德國的藝術(shù)史家叫漢斯·貝爾廷又提出一個著名的觀點叫做“藝術(shù)史終結(jié)”的觀點。那么還繼續(xù)要破解這個問題就是說藝術(shù)史的終結(jié)并不等于藝術(shù)史的結(jié)束，也就是說theendofarthistory并不等于thestopingofarthistory，這也是兩個根本不同的問題，在破除第二個誤解的同時，我們再舉第二個比喻。什么是結(jié)束呢？我們還拿百米賽跑為
