馬基(材料論述題)

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1、緒論??馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué)1、材料1：“在共產(chǎn)主義作為理論的時(shí)候，那么它就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)在這個(gè)斗爭(zhēng)中的理論表現(xiàn)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放的條件的理論概括?！保ㄕ浴恶R克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版）?“馬克思主義是馬克思的觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系。馬克思是19世紀(jì)人類三個(gè)最先進(jìn)國(guó)家中三種主要思潮——德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以及同法國(guó)所有革命學(xué)說(shuō)相聯(lián)系的法國(guó)社會(huì)主義的繼承者和天才的完成者。馬克思的觀點(diǎn)極其徹底而嚴(yán)整，這是馬克思的對(duì)手也承認(rèn)的，這些觀點(diǎn)總起來(lái)就構(gòu)成作為世界各文明國(guó)家工人運(yùn)動(dòng)的理論和綱領(lǐng)的現(xiàn)代唯物主義和現(xiàn)代科學(xué)社會(huì)主義?！?/p>

2、?（摘自《列寧選集》第2卷，人民出版社1995年版）材料2?：“不能在封建社會(huì)就預(yù)先認(rèn)識(shí)資本主義社會(huì)的規(guī)律，因?yàn)橘Y本主義還未出現(xiàn)，還無(wú)這種實(shí)踐。馬克思主義只能是資本主義社會(huì)的產(chǎn)物。馬克思不能在自由資本主義時(shí)代就預(yù)先具體地認(rèn)識(shí)帝國(guó)主義時(shí)代的某些特異的規(guī)律，因?yàn)榈蹏?guó)主義這個(gè)資本主義最后階段還未到來(lái)，還無(wú)這種實(shí)踐，只有列寧和斯大林才能擔(dān)當(dāng)此項(xiàng)任務(wù)?！?（摘自《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版）材料3：“馬克思這些老祖宗的書，必須讀，他們的基本原理必須遵守，這是第一。但是，任何國(guó)家的共產(chǎn)黨，任何國(guó)家的思想界，都要?jiǎng)?chuàng)造新的理論。寫出新的著作，產(chǎn)生自己的理論家，

3、來(lái)為當(dāng)前的政治服務(wù)，單靠老祖宗是不行的?！覀?cè)诘谝淮螄?guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)末期和抗戰(zhàn)初期寫了《實(shí)踐論》、《矛盾論》，這些都是適應(yīng)于當(dāng)時(shí)的需要而不能不寫的?，F(xiàn)在，我們已經(jīng)進(jìn)入社會(huì)主義時(shí)代，出現(xiàn)了一系列的新問(wèn)題，……不適應(yīng)新的需要，寫出新的著作，形成新的理論，也是不行的?！保ㄕ浴睹珴蓶|文集》第3卷，人民出版社1996年版）“用形而上學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看待馬克思主義，把它看成僵死的東西，這是教條主義。否定馬克思主義的基本原則，否定馬克思主義的普遍真理，這就是修正主義?！薄敖虠l主義和修正主義都是違反馬克思主義的。”（摘自《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1996年版）?“中國(guó)共產(chǎn)黨

4、人只有在他們善于應(yīng)用馬克思列寧主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，善于應(yīng)用列寧斯大林關(guān)于中國(guó)革命的學(xué)說(shuō)，進(jìn)一步地從中國(guó)的歷史實(shí)際和革命實(shí)際的認(rèn)真研究中，在各方面作出合乎中國(guó)需要的理論性的創(chuàng)造，才叫做理論和實(shí)際相聯(lián)系?！保ㄕ浴睹珴蓶|選集》第3卷，人民出版社1991年版）結(jié)合上述材料，談?wù)勈裁词邱R克思主義，怎樣對(duì)待馬克思主義？-27-2、材料1??恩格斯曾經(jīng)多次強(qiáng)調(diào)，要用科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義。他說(shuō)：“社會(huì)主義自從成為科學(xué)以來(lái)，就要求人們把它當(dāng)作科學(xué)看待”?！拔覀兊睦碚撌前l(fā)展的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條”?！斑@些基本原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說(shuō)的

5、，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移?！保ㄕ孕氯A網(wǎng)）材料2??我深深感到，當(dāng)今世界和我們所處的時(shí)代，同過(guò)去相比發(fā)生了很多深刻變化。無(wú)論從國(guó)際還是從國(guó)內(nèi)看，我們都面臨著許多新情況新問(wèn)題，必須從理論上、實(shí)踐上做出回答并加以解決，否則我們就不能更好地前進(jìn)。我們必須與時(shí)俱進(jìn)，繼續(xù)豐富和發(fā)展馬克思主義。如果因循守舊、停滯不前，我們就會(huì)落伍，我們黨就有喪失先進(jìn)性和領(lǐng)導(dǎo)資格的危險(xiǎn)。（摘自《江澤民文選》第3卷第335頁(yè)）材料3??馬克思主義是博大精深的理論體系，弄清什么是馬克思主義，不在于記住它的一切結(jié)論和細(xì)節(jié)，而在于把握它的鮮明特點(diǎn)和基本理論品質(zhì)。馬克思主義是發(fā)展的理論，

6、一部馬克思主義的歷史，就是馬克思主義創(chuàng)始人及其后繼者，對(duì)已經(jīng)改變的實(shí)踐進(jìn)行新的理論概括，又用創(chuàng)新理論指導(dǎo)發(fā)展了的實(shí)踐的歷史。因此，對(duì)待馬克思主義，切忌把它在特定歷史條件下做出的個(gè)別結(jié)論僵死化、凝固化，而應(yīng)當(dāng)根據(jù)不同歷史條件，創(chuàng)造性地加以運(yùn)用。那種只知背誦馬克思主義詞句，把馬克思主義個(gè)別結(jié)論神圣化的教條主義態(tài)度，不但不符合馬克思主義，恰恰是馬克思主義的大敵。（摘自《求是》2009年3月9日）結(jié)合上述材料請(qǐng)回答：（1）材料1、2、3共同反映了什么問(wèn)題?（2）結(jié)合上述材料，請(qǐng)回答如何用科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義?第一章???世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律第一節(jié)???物質(zhì)世界

7、和實(shí)踐1、材料1??笛卡爾認(rèn)為，物質(zhì)和精神是兩種絕對(duì)不同的實(shí)體，精神的本性是思維，物質(zhì)的本性是廣延，廣延不能思維，思維不具有廣延。物質(zhì)和精神互不相通，彼此獨(dú)立，兩者都是世界是本原。杜林認(rèn)為“包羅萬(wàn)象的存在是唯一的。世界統(tǒng)一于存在”。（摘自《十六世紀(jì)西歐各國(guó)哲學(xué)》和《哲學(xué)教程》）-27-材料2??貝克萊認(rèn)為“存在就是被感知”，人的各種感覺(jué)構(gòu)成了事物。黑格爾認(rèn)為，整個(gè)世界是“絕對(duì)觀念”的“外化”和產(chǎn)物。?（摘自《人類知識(shí)原理》）材料3??斯賓諾沙認(rèn)為，物質(zhì)自然界是唯一的實(shí)體，其余一切都是它的屬性和具體樣式。思維和廣延不是兩個(gè)獨(dú)立的實(shí)體，而是唯一的物質(zhì)實(shí)體的兩種不同

8、屬性。一切物質(zhì)都具有思維的屬性；一切個(gè)