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《葉嘉瑩先生唐宋詞十七講28蘇軾》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、葉嘉瑩先生《唐宋詞十七講》28蘇軾（一）柳永是失敗了的一生。而蘇東坡平生歷盡苦難，是完成了自我的這樣一個(gè)詩(shī)人。不管他平生在宦海波瀾之中經(jīng)過(guò)了多少挫傷，在他自己的品格修養(yǎng)這一方面，蘇東坡是完成了自己的。我現(xiàn)在要說(shuō)，你把你的平生放在什么地方了，“許身一何愚？”柳永是他用世的志意跟他浪漫的天性，跟他音樂(lè)的才能，中間有矛盾。他少年不得意的時(shí)候，他說(shuō)“幸有意中人，堪尋訪。……忍把浮名，換了淺斟低唱?！埃ā耳Q沖天》）可是到了他老年的時(shí)候，怎樣了呢？且看他的這闋《少年游》。長(zhǎng)安，一向被認(rèn)為是首都的代稱，也代表追求功名利祿，柳永也曾在首都追
2、求過(guò)功名事業(yè)，但是他說(shuō)“馬遲遲”,我的馬不能夠捷足先登。柳永事實(shí)上也到過(guò)長(zhǎng)安，但我們要提出來(lái)，它同時(shí)也有某一種象征首都的意味，而且聽(tīng)到高柳上秋蟬悲哀的嘶鳴，夕陽(yáng)沉沒(méi)在飛鳥(niǎo)外，秋風(fēng)吹起在郊原之上，哪里是我柳永的歸宿？“目斷四天垂”。過(guò)去的年華，過(guò)去的往事，像消逝的浮云永遠(yuǎn)不再回來(lái)了，“歸云一去無(wú)蹤跡”。我以前的期待，我今天得到了什么？“何處是前期？”不用說(shuō)我的用世的志意落空了，我當(dāng)年聽(tīng)歌飲酒，現(xiàn)在“狎興生疏，酒徒蕭索”，不再有少年時(shí)在狎邪之間跟這些歌伎酒女們交往的意興了。當(dāng)年的狂朋怪侶都老大了，或者有的人已不在人世，“酒徒蕭索
3、”?！安凰迫ツ陼r(shí)”，有的版本作“不似少年時(shí)”。他完全落空了。因?yàn)樗非蟮娜窍蛲獾?，是“有待”，然后才能夠完成的。蘇東坡就不同，因?yàn)樗非蟮氖且粋€(gè)可以無(wú)待于外的完成。中國(guó)道家的思想，要無(wú)待于外，自我完成。其實(shí)不但道家這樣說(shuō)，韓愈講儒家的道理也說(shuō)過(guò)的：“博愛(ài)之謂仁，行而宜之之謂義，由是而之焉之謂道，足乎己無(wú)待于外之謂德?！?《原道》）一生是落空還是不落空？你可以不落空的。蘇東坡雖然在仕宦上失敗了，但他不落空?！白愫跻褵o(wú)待于外之謂德”。道家也講無(wú)待，說(shuō)列子乘風(fēng)而行還要有待于風(fēng)，能夠不待乘風(fēng)而行嗎？《莊子·逍遙游》：“夫列子御
4、風(fēng)而行，冷然善也?！穗m免乎行，猶有所待者也?！薄盁o(wú)待于外”，這正是中國(guó)結(jié)合了儒道兩家的思想?？陀^上不得意，還能不落迂腐消極，能夠有積極的生活志趣，有持守的一種修養(yǎng)，這是蘇東坡所以了不起的地方。至于柳永所追求的功名則是有待的，是向外追求、封建社會(huì)不給他一個(gè)機(jī)會(huì)，他就沒(méi)有了。他聽(tīng)歌看舞，也是向外追求，當(dāng)“狎興生疏，酒徒蕭索”的時(shí)候，他就落空了。所以，柳永的一生是兩邊都落空了。當(dāng)年聽(tīng)歌看舞的這種感情這種生活落空了，用世的志意也落空了。不錯(cuò)，他給我們留下了幾百首詞?？墒牵缹?duì)他自己本身的想法，則是認(rèn)為他的生命是：“歸云一去無(wú)蹤
5、跡，何處是前期？”是落空無(wú)成的。蘇東坡是在苦難之中完成了自己的一個(gè)人物。我們先講蘇詞的特色，再講他在詞的寫作上怎樣受到過(guò)柳永的啟發(fā)和影響。我們看蘇東坡的生平，據(jù)傳記和有關(guān)記載，發(fā)現(xiàn)他少年時(shí)代就有兩種個(gè)性，兩種特別的特色。一個(gè)特色是儒家用世的志意，這是中國(guó)一般讀書人好的傳統(tǒng)，就是對(duì)于國(guó)家民族的關(guān)心。“士當(dāng)以天下為己任”，這是我們中國(guó)讀書人的儒家思想的一個(gè)美好的傳統(tǒng)。這是所有讀書人都有的，柳永、蘇東坡也不例外。而蘇東坡用世的志意，從他很小的時(shí)候就表現(xiàn)出來(lái)了。蘇東坡的父親蘇洵，喜歡到外邊四方去游學(xué)，常常不在家，蘇東坡小時(shí)受他母親的
6、教訓(xùn)。有一次讀到《后漢書·4范滂傳），范滂是東漢黨錮之禍時(shí)被迫害的一個(gè)人，而他不逃避，為了理想付出了生命。范滂有用世的志意，當(dāng)他被任命為清詔使的時(shí)候，他要作一番事業(yè)。他登車攬轡，乘車上任，慨然有澄清天下之志意。當(dāng)他遇到迫害災(zāi)難，他不逃避，不委曲求全，不逢迎茍合，寧可付上了生命。蘇東坡讀到范滂傳，內(nèi)心激動(dòng)感發(fā)，問(wèn)他母親說(shuō)：他日兒做范謗，母親能做范滂的母親嗎？因?yàn)椤斗稘硞鳎┯涊d著范滂為了理想要以生命作代價(jià)的時(shí)候，他跟母親說(shuō)，我是對(duì)不起母親的。他母親說(shuō)，一個(gè)人要想有美好的品德節(jié)義、又想有富貴壽考，兩者不可得全，我愿意你去完成你的理
7、想。當(dāng)蘇東坡讀到這里，就問(wèn)他的母親是否也能如此。他母親說(shuō)，你如果能做范滂，我怎么不能做范滂的母親呢？所以，中國(guó)歷史上出了許多偉大的人物，都是由于母親的教育和影響。岳母教子是很有名的。歐陽(yáng)修的母親畫荻教子，還有蘇東坡的母親，都是母教的儀范。這是蘇東坡志意的一面。所以他才能在王安石的新黨當(dāng)政的時(shí)候，不茍從于新黨，司馬光的舊黨當(dāng)政的時(shí)候，他也不茍從于舊黨。他每次不管受到什么樣的政治迫害，只要是回到朝廷上來(lái)，仍然是堅(jiān)持政治上的理想，不盲從那當(dāng)權(quán)一派的人物。所以，他平生才遭遇到這么多的貶逐，而他的志意理想操守一直不曾改變。這是從他小的
8、時(shí)候讀書就表現(xiàn)了這種志意。蘇東坡還更有另一面修養(yǎng)，他很小的時(shí)候讀到《莊子》，《莊子》有個(gè)比喻說(shuō)：“藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子?！蠼於荒?，大旱金石流、土山焦而不熱。”（《莊子·逍遙游》）這是什么樣的修養(yǎng)！這是《莊子》上的寓言，說(shuō)在那藐姑射的山上，有一個(gè)得道的神人
