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《關(guān)于現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育自主學(xué)習(xí)探討.doc》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、關(guān)于現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育自主學(xué)習(xí)探討 論文摘要：以現(xiàn)代信息技術(shù)為載體的現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育，其教育方式與傳統(tǒng)的教育方式有著很大的區(qū)別，學(xué)習(xí)的過(guò)程要求學(xué)員具有很強(qiáng)的自學(xué)能力?；诂F(xiàn)代遠(yuǎn)程教育模式下學(xué)員自學(xué)的背景研究，重點(diǎn)探討了自主學(xué)習(xí)的重要性和有效方法。 論文關(guān)鍵詞：現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育；自主學(xué)習(xí) 1自主學(xué)習(xí)：一種全新的學(xué)習(xí)形式 自主學(xué)習(xí)與自學(xué)是兩個(gè)不同的概念。所謂自學(xué)是學(xué)習(xí)者在沒(méi)有外在的幫助下獨(dú)立學(xué)習(xí)的方式，由于學(xué)習(xí)的過(guò)程當(dāng)中沒(méi)有同學(xué)和老師，因此要求學(xué)習(xí)者具有較高的學(xué)習(xí)自律性。自主學(xué)習(xí)并不等于絕對(duì)孤立的學(xué)習(xí)。自主學(xué)習(xí)是主動(dòng)的，有主見(jiàn)的學(xué)習(xí)，它不是放任自流的學(xué)習(xí)，也不是自由散漫的學(xué)
2、習(xí)。主動(dòng)學(xué)習(xí)是自主學(xué)習(xí)的核心和本質(zhì)，它的內(nèi)容包括自我識(shí)別，自我計(jì)劃，自我選擇，自我監(jiān)控等等?，F(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的自主學(xué)習(xí)是在完整的學(xué)習(xí)支持服務(wù)體系下的主動(dòng)學(xué)習(xí)，這些支持服務(wù)包括教師通過(guò)電話答疑，運(yùn)用計(jì)算機(jī)通信網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行交互討論，一定時(shí)間的面授輔導(dǎo)，以及運(yùn)用多種媒體進(jìn)行學(xué)習(xí)。在整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)習(xí)者不是孤立無(wú)助的，他與教師或同學(xué)可以通過(guò)現(xiàn)代化的通信手段進(jìn)行溝通交流，也可以通過(guò)組織適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)小組來(lái)加強(qiáng)學(xué)習(xí)的互動(dòng)性，克服由于單獨(dú)進(jìn)行學(xué)習(xí)所帶來(lái)的孤獨(dú)感，達(dá)到志同道合者相互激勵(lì)，相互交流，共同進(jìn)步的目的。 2開(kāi)展自主學(xué)習(xí)的理論依據(jù) 近現(xiàn)代以來(lái)有代表性的師生觀不外乎以下兩種：赫爾巴特的“
3、教師中心說(shuō)”和杜威的“兒童中心說(shuō)”?！ ∵@兩種觀點(diǎn)的理論前提是“主體——客體”理論。所謂“主體——客體”理論就是將人類(lèi)與自然截然劃分為主體，客體兩個(gè)壁壘分明的陣營(yíng)：一方永遠(yuǎn)是主動(dòng)的，而另一方永遠(yuǎn)是被動(dòng)的。進(jìn)一步說(shuō)，人與人之間的關(guān)系也同樣如此：要么征服對(duì)方，要么被對(duì)方所征服。正是由于將這一理論移植到人類(lèi)的教育活動(dòng)之中，這才導(dǎo)致了師生之間的永恒對(duì)峙。赫爾巴特的“教師中心說(shuō)”以培養(yǎng)學(xué)生的抽象理性為由，將教師視為主體，學(xué)生視為客體;杜威的“兒童中心說(shuō)”以培養(yǎng)學(xué)生的感性經(jīng)驗(yàn)為由，將學(xué)生視為主體，教師視為客體。盡管表面看來(lái)兩者的觀點(diǎn)是對(duì)立的，但從雙方均將師生視為對(duì)立的兩極這點(diǎn)來(lái)說(shuō)，它
4、們?cè)诶碚摽蚣苌纤鶊?jiān)持的乃是相同的“主客二分”之說(shuō)。為了破除這種“單一主體”的禁忌，人們?cè)?jīng)提出復(fù)主體性，類(lèi)主體性，互主體性等等理論，但都未能擺脫“主體——客體”的理論框架?！ 敖煌硇浴崩碚撜J(rèn)為，人類(lèi)的實(shí)踐理性既不能從外部自然方面來(lái)理解，也不能從內(nèi)在主體方面來(lái)理解，而只能從人類(lèi)交往的角度來(lái)理解。信息技術(shù)的發(fā)展，使得人與人之間的關(guān)系不再是簡(jiǎn)單對(duì)立的“主體—客體”關(guān)系，而呈現(xiàn)出多姿多彩的相互交流，人們的關(guān)系也變得越來(lái)越緊密，傳統(tǒng)的“主體—客體”思維定式，即“以教師為中心”還是“以學(xué)生為中心”的爭(zhēng)論將最終讓位于一種新的學(xué)習(xí)理念。一種新的學(xué)習(xí)模式開(kāi)始出現(xiàn)——哈貝馬斯的“交往理論
5、”3為遠(yuǎn)程開(kāi)放學(xué)習(xí)提供了一種新的思路。按照交往理論的觀點(diǎn)，每個(gè)學(xué)習(xí)的個(gè)體都是作為主體而存在的，同時(shí)并不把交往的對(duì)方視為客體。交互理論為自主學(xué)習(xí)的開(kāi)展提供了有力的理論支持，即教師和學(xué)生各自作為主體，主動(dòng)通過(guò)媒體技術(shù)進(jìn)行教學(xué)信息的相互交流。由此可見(jiàn)，自主學(xué)習(xí)不是想當(dāng)然提出來(lái)的，它是現(xiàn)代學(xué)習(xí)理論在遠(yuǎn)程教育領(lǐng)域的具體體現(xiàn)。 3信息技術(shù)是進(jìn)行自主學(xué)習(xí)的有效保證 人類(lèi)社會(huì)發(fā)展過(guò)程是以科學(xué)技術(shù)為標(biāo)志的人類(lèi)社會(huì)發(fā)展，演變過(guò)程，實(shí)質(zhì)就是一個(gè)不斷處理信息，傳播信息的過(guò)程。每次社會(huì)的發(fā)展和飛躍，都必定引起教育上的巨大變革，教育本身從廣義上說(shuō)就是一種信息傳播的過(guò)程。從原始社會(huì)開(kāi)始，人類(lèi)社會(huì)教
6、育的發(fā)展，演變，與人類(lèi)社會(huì)信息技術(shù)的發(fā)展演變情況，從總體上看是同步的。信息技術(shù)一旦有了某種變化，教育也或遲或早地會(huì)發(fā)生相應(yīng)的變革。遠(yuǎn)程教育模式也是如此，每次信息技術(shù)的革命，都會(huì)引起遠(yuǎn)程教育向新一代發(fā)展?，F(xiàn)代遠(yuǎn)程教育更是以衛(wèi)星電視技術(shù)，計(jì)算機(jī)技術(shù)和通信技術(shù)的發(fā)展為基礎(chǔ)，沒(méi)有這些技術(shù)的出現(xiàn)就談不上現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育。在遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)的情況下，由于師生的分離，使得本來(lái)完整的教學(xué)行為被分割了，只有通過(guò)通信手段才能將中斷的教學(xué)繼續(xù)進(jìn)行下去?！ 纳厦娴挠懻摽芍_(dá)到有效的學(xué)習(xí)，必須加強(qiáng)教與學(xué)雙方的交互作用，在教育信息傳播過(guò)程中，互動(dòng)的形成把教師的教與學(xué)生的學(xué)緊密聯(lián)系起來(lái)，并通過(guò)互相反饋，達(dá)到
7、教與學(xué)方式，風(fēng)格，內(nèi)容的最佳契合。現(xiàn)代遠(yuǎn)程開(kāi)放環(huán)境中的學(xué)習(xí)，由于與傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式有所不同，因此更加需要學(xué)生主動(dòng)地通過(guò)各種媒體來(lái)加強(qiáng)交互，這就是自主學(xué)習(xí)的精髓，即學(xué)習(xí)不是在沒(méi)有支持的獨(dú)立狀態(tài)下進(jìn)行的，而是在主動(dòng)與周?chē)h(huán)境的交互作用下達(dá)成的。這與建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的主張也是不謀而合的，即“學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動(dòng)建構(gòu)內(nèi)部心理表征的過(guò)程，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)習(xí)者主動(dòng)性的發(fā)揮”和“知識(shí)不是外界客體的簡(jiǎn)單描摹，而是主體與環(huán)境（包括教師，學(xué)生和學(xué)習(xí)材料等）不斷相互作用而逐漸建構(gòu)的結(jié)果”。因此，決定學(xué)習(xí)的關(guān)鍵因素既不是單一的外部因素，也不是單一的內(nèi)部因素
