資源描述：
《李迅雷：學(xué)無(wú)涯勤為徑——研究方法之管見》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。
1、李迅雷，2014年7月上海?謝謝各位早上來(lái)參加我們的培訓(xùn)活動(dòng)。其實(shí)對(duì)于研究方法來(lái)講并沒有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)化的教科書，很多分析思維是可變的、可以突破現(xiàn)有的方法論框架的，只要能夠?qū)崿F(xiàn)研究目標(biāo)，并在現(xiàn)實(shí)中加以印證，就可以。經(jīng)常有人讓我推薦書目，我很慚愧，書讀得少，沒有什么特別好的書給大家推薦，因?yàn)槊總€(gè)人的知識(shí)背景、職業(yè)生涯、發(fā)展方向都不一樣，所以不存在某一類書籍或資料讓大家必讀。有句話說(shuō)，什么書好賣賣什么書，營(yíng)銷策略；什么書好賣讀什么書，愚不可及。?今天我想利用一個(gè)比較簡(jiǎn)短的時(shí)間和大家交流研究方面的心得。講五個(gè)方面內(nèi)容：如何認(rèn)識(shí)自己、
2、如何認(rèn)識(shí)證券行業(yè)、如何做研究、邏輯的選擇、拒絕平庸：如何讓你的研究入木三分。?1、怎么能夠認(rèn)識(shí)自己?如何認(rèn)識(shí)自己很重要，但認(rèn)識(shí)自己真的很難。本人經(jīng)常喜歡瞎思考，這是否就決定了我從事研究的人生軌跡？例如，今早一醒來(lái)，我就在想，為什么在國(guó)際貿(mào)易最初的動(dòng)力，是西方人想從東方獲得香料，并直接導(dǎo)致新大陸的發(fā)現(xiàn)？?認(rèn)識(shí)自己很難，首先要認(rèn)識(shí)我們的祖先，因?yàn)槲覀儌鞒辛怂麄兊幕?。要認(rèn)識(shí)我們的祖先的思維特征，可以先研究中國(guó)文字。我們的文字是方塊字。方塊字起源于象形文字。同樣是象形文字，古埃及的文字是全球最早的象形文字，公元前3000多年前
3、就有了，后來(lái)，幾經(jīng)發(fā)展，到了公元前1500年就演變成字母，從形象進(jìn)化成抽象。但中國(guó)文字卻始終沒有進(jìn)化到字母（日本和韓國(guó)原本沒有文字，都是從中國(guó)傳入，但卻改變成字母）。?中國(guó)人的特點(diǎn)是形象思維發(fā)達(dá)，但邏輯思維偏弱。以文字為例，漢字起源于象形文字(甲骨文、金文是象形文字)，雖然目前已跟原來(lái)的形象相去甚遠(yuǎn)，但仍屬于表意文字，音、形、意相互聯(lián)系，為形象思維提供了方便的工具。歐洲各種字母的共同來(lái)源，是希臘字母孳生的拉丁字母和斯拉夫字母，希臘字母則由腓尼基字母演變而來(lái)，而腓尼基字母則是公元前15世紀(jì)在古埃及人創(chuàng)造的一種象形文字"圣書
4、字"基礎(chǔ)上產(chǎn)生的?？梢姎W洲文字與漢字的起源都是象形文字，但前者經(jīng)歷了多次創(chuàng)新轉(zhuǎn)型，已經(jīng)脫胎換骨，完全沒有了象形文字的痕跡，語(yǔ)法、邏輯性、抽象性都很鮮明。后者原來(lái)沒有系統(tǒng)的語(yǔ)法，沒有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，動(dòng)詞沒有時(shí)態(tài)，名詞沒有陰性、陽(yáng)性、單數(shù)、復(fù)數(shù)之分。但這樣一個(gè)演化，為什么在中國(guó)就一直有沒實(shí)現(xiàn)呢？在我念小學(xué)時(shí)候，曾經(jīng)有一段時(shí)間，讀了一些書或短文上面沒有中文字，印的全是拼音，但是讀起來(lái)很別扭，所以最后沒有推廣成功。?東西方人思維方式有差異，東方人比較擅長(zhǎng)形象思維。盡管古代有四大發(fā)明，但這四大發(fā)明在全球發(fā)明創(chuàng)造中的占比，是不夠突出的，尤
5、其是工業(yè)革命之后，中國(guó)的世界發(fā)明還是很少。包括證券行業(yè)的分析方法，，中國(guó)的貢獻(xiàn)幾乎是零，但日本人發(fā)明了k線圖。當(dāng)然，這里面還有一個(gè)因素是中國(guó)的資本市場(chǎng)發(fā)展歷史比較短。?再舉個(gè)例子，大部分人都讀過(guò)《紅樓夢(mèng)》?，F(xiàn)在讀的《紅樓夢(mèng)》版本中，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)是引進(jìn)自西方的。若你讀一百年前沒有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的《紅樓夢(mèng)》就很吃力了，大家可以想象一下讀沒有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)小說(shuō)是什么感覺。標(biāo)點(diǎn)符號(hào)是上個(gè)世紀(jì)五四運(yùn)動(dòng)前后才引進(jìn)的。如果古文沒有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，大家豈不是讀的很累？?馬克思主義是西方的，我們都學(xué)過(guò)數(shù)理化、經(jīng)濟(jì)學(xué)，還都是西方的。所以說(shuō)現(xiàn)代社會(huì)中沒有什么是純粹
6、傳統(tǒng)的、單一民族的傳承東西，所以我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，宗教、文化、哲學(xué)，等等，只有融合才能有更多的機(jī)會(huì)去發(fā)展。世界是平的，我們是可以通過(guò)交流和學(xué)習(xí)來(lái)拓展生存和發(fā)展空間的。雖然已經(jīng)傳習(xí)已久的東西很難改變、有了基因的遺傳因素，但通過(guò)認(rèn)識(shí)自己、認(rèn)清自己、進(jìn)化自己，我們還是可以實(shí)現(xiàn)發(fā)展和提高的。?認(rèn)識(shí)自我的另一個(gè)路徑是，要認(rèn)識(shí)自己的思維特征。比如說(shuō)，中國(guó)人邏輯演繹比較弱，尤其是形式邏輯。但是，辯證邏輯自古以來(lái)就很強(qiáng)，例如辯證法。例如我年紀(jì)輕的時(shí)候經(jīng)常被領(lǐng)導(dǎo)教育，領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)常用辯證法的方法來(lái)教育我。我說(shuō)我將一門心思、不惜代價(jià)去做好某件事情，
7、他便說(shuō)你既要做好這件事情，也要做好另一件事情，要顧全大局，要解決好主要矛盾和次要矛盾。你們看他的講話是沒有錯(cuò)的，或滴水不漏，但卻沒有指導(dǎo)意義，只是更強(qiáng)調(diào)一個(gè)平衡。國(guó)人比較注重局部的經(jīng)驗(yàn)。但是總體思維、理論框架就比較弱了。而西方研究強(qiáng)調(diào)實(shí)證分析，眼見為實(shí)，相反，咱們中國(guó)說(shuō)“秀才不出門，便知天下事”。?中國(guó)的很多成語(yǔ)和俗語(yǔ)，就體現(xiàn)了這種辯證邏輯，例如一方面它告訴你好漢做事好漢當(dāng)，你應(yīng)該怎樣地誠(chéng)信、勇于擔(dān)當(dāng)；另一成語(yǔ)又說(shuō)：無(wú)毒不丈夫，做事要心狠手辣、不擇手段。因此，任何的行為，你都可以引經(jīng)據(jù)典地找到辯解的依據(jù)。但從整體看沒法得
8、到唯一的結(jié)論和公理。所以，作為分析師，你要么相信邏輯，看其演繹推理是否能自圓其說(shuō)；要么相信數(shù)據(jù)，相信大樣本的統(tǒng)計(jì)結(jié)果。例如某個(gè)人很有頭腦、很聰明、很有思想，但是突然有一天說(shuō)了一句很愚蠢的話。那么這個(gè)人到底是很有頭腦還是很愚蠢呢？方法一是通過(guò)邏輯演繹、分析來(lái)判斷此人水平；方法二是搜集這個(gè)人的所有言論再做評(píng)判。但我們平時(shí)
