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《李迅雷：學(xué)無涯,勤為徑——研究方法之管見》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、李迅雷，2014年7月上海?謝謝各位早上來參加我們的培訓(xùn)活動。其實(shí)對于研究方法來講并沒有一個標(biāo)準(zhǔn)化的教科書，很多分析思維是可變的、可以突破現(xiàn)有的方法論框架的，只要能夠?qū)崿F(xiàn)研究目標(biāo)，并在現(xiàn)實(shí)中加以印證，就可以。經(jīng)常有人讓我推薦書目，我很慚愧，書讀得少，沒有什么特別好的書給大家推薦，因?yàn)槊總€人的知識背景、職業(yè)生涯、發(fā)展方向都不一樣，所以不存在某一類書籍或資料讓大家必讀。有句話說，什么書好賣賣什么書，營銷策略；什么書好賣讀什么書，愚不可及。?今天我想利用一個比較簡短的時間和大家交流研究方面的心得。講五個方面內(nèi)容：如何認(rèn)識自己、如何認(rèn)識證券行業(yè)、如何做研究、邏
2、輯的選擇、拒絕平庸：如何讓你的研究入木三分。?1、怎么能夠認(rèn)識自己?如何認(rèn)識自己很重要，但認(rèn)識自己真的很難。本人經(jīng)常喜歡瞎思考，這是否就決定了我從事研究的人生軌跡？例如，今早一醒來，我就在想，為什么在國際貿(mào)易最初的動力，是西方人想從東方獲得香料，并直接導(dǎo)致新大陸的發(fā)現(xiàn)？?認(rèn)識自己很難，首先要認(rèn)識我們的祖先，因?yàn)槲覀儌鞒辛怂麄兊幕?。要認(rèn)識我們的祖先的思維特征，可以先研究中國文字。我們的文字是方塊字。方塊字起源于象形文字。同樣是象形文字，古埃及的文字是全球最早的象形文字，公元前3000多年前就有了，后來，幾經(jīng)發(fā)展，到了公元前1500年就演變成字母，從形象
3、進(jìn)化成抽象。但中國文字卻始終沒有進(jìn)化到字母（日本和韓國原本沒有文字，都是從中國傳入，但卻改變成字母）。?中國人的特點(diǎn)是形象思維發(fā)達(dá)，但邏輯思維偏弱。以文字為例，漢字起源于象形文字(甲骨文、金文是象形文字)，雖然目前已跟原來的形象相去甚遠(yuǎn)，但仍屬于表意文字，音、形、意相互聯(lián)系，為形象思維提供了方便的工具。歐洲各種字母的共同來源，是希臘字母孳生的拉丁字母和斯拉夫字母，希臘字母則由腓尼基字母演變而來，而腓尼基字母則是公元前15世紀(jì)在古埃及人創(chuàng)造的一種象形文字"圣書字"基礎(chǔ)上產(chǎn)生的?？梢姎W洲文字與漢字的起源都是象形文字，但前者經(jīng)歷了多次創(chuàng)新轉(zhuǎn)型，已經(jīng)脫胎換骨，
4、完全沒有了象形文字的痕跡，語法、邏輯性、抽象性都很鮮明。后者原來沒有系統(tǒng)的語法，沒有標(biāo)點(diǎn)符號，動詞沒有時態(tài)，名詞沒有陰性、陽性、單數(shù)、復(fù)數(shù)之分。但這樣一個演化，為什么在中國就一直有沒實(shí)現(xiàn)呢？在我念小學(xué)時候，曾經(jīng)有一段時間，讀了一些書或短文上面沒有中文字，印的全是拼音，但是讀起來很別扭，所以最后沒有推廣成功。?東西方人思維方式有差異，東方人比較擅長形象思維。盡管古代有四大發(fā)明，但這四大發(fā)明在全球發(fā)明創(chuàng)造中的占比，是不夠突出的，尤其是工業(yè)革命之后，中國的世界發(fā)明還是很少。包括證券行業(yè)的分析方法，，中國的貢獻(xiàn)幾乎是零，但日本人發(fā)明了k線圖。當(dāng)然，這里面還有一
5、個因素是中國的資本市場發(fā)展歷史比較短。?再舉個例子，大部分人都讀過《紅樓夢》?，F(xiàn)在讀的《紅樓夢》版本中，標(biāo)點(diǎn)符號是引進(jìn)自西方的。若你讀一百年前沒有標(biāo)點(diǎn)符號的《紅樓夢》就很吃力了，大家可以想象一下讀沒有標(biāo)點(diǎn)符號小說是什么感覺。標(biāo)點(diǎn)符號是上個世紀(jì)五四運(yùn)動前后才引進(jìn)的。如果古文沒有標(biāo)點(diǎn)符號，大家豈不是讀的很累？?馬克思主義是西方的，我們都學(xué)過數(shù)理化、經(jīng)濟(jì)學(xué)，還都是西方的。所以說現(xiàn)代社會中沒有什么是純粹傳統(tǒng)的、單一民族的傳承東西，所以我們應(yīng)該認(rèn)識到，宗教、文化、哲學(xué)，等等，只有融合才能有更多的機(jī)會去發(fā)展。世界是平的，我們是可以通過交流和學(xué)習(xí)來拓展生存和發(fā)展空間
6、的。雖然已經(jīng)傳習(xí)已久的東西很難改變、有了基因的遺傳因素，但通過認(rèn)識自己、認(rèn)清自己、進(jìn)化自己，我們還是可以實(shí)現(xiàn)發(fā)展和提高的。?認(rèn)識自我的另一個路徑是，要認(rèn)識自己的思維特征。比如說，中國人邏輯演繹比較弱，尤其是形式邏輯。但是，辯證邏輯自古以來就很強(qiáng)，例如辯證法。例如我年紀(jì)輕的時候經(jīng)常被領(lǐng)導(dǎo)教育，領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)常用辯證法的方法來教育我。我說我將一門心思、不惜代價去做好某件事情，他便說你既要做好這件事情，也要做好另一件事情，要顧全大局，要解決好主要矛盾和次要矛盾。你們看他的講話是沒有錯的，或滴水不漏，但卻沒有指導(dǎo)意義，只是更強(qiáng)調(diào)一個平衡。國人比較注重局部的經(jīng)驗(yàn)。但是總
7、體思維、理論框架就比較弱了。而西方研究強(qiáng)調(diào)實(shí)證分析，眼見為實(shí)，相反，咱們中國說“秀才不出門，便知天下事”。?中國的很多成語和俗語，就體現(xiàn)了這種辯證邏輯，例如一方面它告訴你好漢做事好漢當(dāng)，你應(yīng)該怎樣地誠信、勇于擔(dān)當(dāng)；另一成語又說：無毒不丈夫，做事要心狠手辣、不擇手段。因此，任何的行為，你都可以引經(jīng)據(jù)典地找到辯解的依據(jù)。但從整體看沒法得到唯一的結(jié)論和公理。所以，作為分析師，你要么相信邏輯，看其演繹推理是否能自圓其說；要么相信數(shù)據(jù)，相信大樣本的統(tǒng)計結(jié)果。例如某個人很有頭腦、很聰明、很有思想，但是突然有一天說了一句很愚蠢的話。那么這個人到底是很有頭腦還是很愚蠢
8、呢？方法一是通過邏輯演繹、分析來判斷此人水平；方法二是搜集這個人的所有言論再做評判。但我們平時
