馬克思主義哲學(xué)原著選讀

《馬克思主義哲學(xué)原著選讀》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。

1、“馬克思主義哲學(xué)”部分原著研讀馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是西方哲學(xué)發(fā)展史上的重大事件，它根本變革了自柏拉圖以來(lái)整個(gè)西方哲學(xué)的形而上學(xué)傳統(tǒng)，轉(zhuǎn)換了人們認(rèn)識(shí)自然、社會(huì)和人本身的視角，賦予哲學(xué)以新的功能和作用，開(kāi)啟了哲學(xué)發(fā)展的新境界。第一講、緒論對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)自馬克思主義誕生以來(lái)，始終存在著爭(zhēng)論和混亂的交織。如何科學(xué)而正確地把握馬克思主義，是一個(gè)嚴(yán)肅而不可忽略的問(wèn)題。而問(wèn)題的有效克服在很大程度上取決于我們對(duì)馬克思恩格斯思想發(fā)生發(fā)展歷程的深層解讀與認(rèn)識(shí)，與我們對(duì)馬克思恩格斯等大量著作的深入學(xué)習(xí)和研讀密切相關(guān)。一、哲學(xué)的含義與

2、功能我們始終愿意相信，只要我們能剖析我們自己的靈魂，我們身上有某種不可或缺、意味深長(zhǎng)的東西。我們需要懂得；生命對(duì)我們來(lái)說(shuō)，意味著不斷地把我們現(xiàn)在所擁有、所碰到的一切，都轉(zhuǎn)化為光亮和火焰。——維爾·杜蘭特1、哲學(xué)釋義“哲學(xué)”這個(gè)詞在古希臘文里的意思是“愛(ài)智慧”，但現(xiàn)在西方學(xué)術(shù)界已經(jīng)把它普遍解釋為：“一種系統(tǒng)思考真理、存在、實(shí)在、因果律及自由等諸概念的學(xué)問(wèn)?！保ā队⒖ㄋ澜缬⒄Z(yǔ)辭典》）而在《中國(guó)大百科全書(shū)·哲學(xué)卷》中，“哲學(xué)”則被定義為：“哲學(xué)是世界觀的理論形式，是關(guān)于自然界、社會(huì)和人類(lèi)思維及其發(fā)展的最一般規(guī)律的學(xué)問(wèn)。

3、”古希臘的先哲蘇格拉底是從人生的價(jià)值方面來(lái)思考哲學(xué)的，他說(shuō)：“我不屑于碌碌無(wú)為的生活。-------反思自我、觀察他人，此天之所最厚我者。故無(wú)此反思的思想的人生乃虛妄的人生?！瘪T友蘭也說(shuō)過(guò)：“我所說(shuō)的哲學(xué)，就是對(duì)于人生的有系統(tǒng)的反思的思想?！谟谔岣咝撵`的境界———達(dá)到超乎現(xiàn)世的境界，獲得高于道德價(jià)值的價(jià)值?！闭軐W(xué)是追求真理的，而真理不能使我們富有，但是它能使我們自由。每門(mén)科學(xué)都始于哲學(xué)而終于藝術(shù)；它起源于假說(shuō)，結(jié)果卻大有成就。哲學(xué)是對(duì)未知事物的假說(shuō)性解釋?zhuān)ㄈ缧味蠈W(xué)），或者是對(duì)不確切認(rèn)識(shí)的事物的假說(shuō)性解釋?zhuān)ㄈ?/p>

4、倫理學(xué)或政治哲學(xué)）；它是追求真理的開(kāi)路先鋒。在傳統(tǒng)的意義上，哲學(xué)包括五個(gè)研討領(lǐng)域：邏輯學(xué)：探討思維和研究的理想方法：觀察和反思，演繹和歸納，假說(shuō)和實(shí)驗(yàn)，分析和綜合美學(xué)；倫理學(xué)：研究理想的行為；蘇格拉底曾說(shuō)，最高的知識(shí)是關(guān)于善與惡的知識(shí)，是關(guān)于生活智慧的知識(shí)；政治學(xué)：政治學(xué)研究理想的社會(huì)體制（并非如有人可能設(shè)想的那樣，是研究攫取并保持政權(quán)的藝術(shù)和科學(xué)）；君主政體、貴族政體、民主政體、社會(huì)主義、無(wú)政府主義、男女平權(quán)主義——所有這些都是政治哲學(xué)戲劇中的人物；形而上學(xué)：研究所有事物的“終極實(shí)體”：研究“物質(zhì)”的根本屬性（本

5、體論），研究“意識(shí)”的根本屬性（哲學(xué)心理學(xué)），研究感知和思維過(guò)程中“物質(zhì)”和“意識(shí)”的相互關(guān)系（認(rèn)識(shí)論）。2、哲學(xué)功能闡釋哲學(xué)教育的功能和作用，人們有多種說(shuō)法：開(kāi)啟心智，訓(xùn)練思維，具有教化功能；辨識(shí)分析，劃明界線(xiàn)，作出界定，具有批判功能；還能將不同知識(shí)學(xué)科、不同文明體系加以整合。從現(xiàn)實(shí)作用說(shuō)，哲學(xué)對(duì)于社會(huì)的發(fā)展至少有兩方面的工作：一是為社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各種制度進(jìn)行論證，辨明其合理或不合理；二是根據(jù)各種社會(huì)制度的要求確定價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和觀念體系，其實(shí)也就是要為社會(huì)辨明真善美和偽惡丑的界線(xiàn)，從而為社會(huì)成員確定行為活動(dòng)

6、的準(zhǔn)則。李瑞環(huán)在《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》一書(shū)中說(shuō)：“我常講，一個(gè)人要成長(zhǎng)進(jìn)步，要有所成就，有所建樹(shù)，離不開(kāi)上進(jìn)心、求知欲、責(zé)任感這三條，這是無(wú)法代替的。重要的是學(xué)了哲學(xué)，掌握了認(rèn)識(shí)世界、改造世界的武器，養(yǎng)成分析綜合、歸納概括的習(xí)慣，這樣就不會(huì)吃糊涂虧、占糊涂便宜，避免和少走彎路”。對(duì)自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷，李瑞環(huán)也說(shuō)過(guò)：“有人說(shuō)，由一個(gè)普通農(nóng)民、工人，一步步走到黨和國(guó)家最高領(lǐng)導(dǎo)層真不簡(jiǎn)單，這其中一定會(huì)有一些奧秘、訣竅，應(yīng)該總結(jié)一下。要我說(shuō)還是那句老話(huà)：是社會(huì)主義制度的產(chǎn)物，當(dāng)然也不能否認(rèn)個(gè)人的努力。光靠努力還不行，還要得法，得法就

7、是要學(xué)習(xí)哲學(xué)。我這一生對(duì)我?guī)椭畲蟮木褪邱R克思主義哲學(xué)?！倍?、關(guān)于對(duì)馬克思主義哲學(xué)的理解模式有西方學(xué)者說(shuō)過(guò)：“須知：沒(méi)有工人運(yùn)動(dòng)，沒(méi)有社會(huì)主義者，沒(méi)有它們的思想家，他的名字叫卡爾?馬克思，當(dāng)今六分之五的人口依然還生活在半奴隸制的陰郁的狀態(tài)之中；沒(méi)有斗爭(zhēng)，沒(méi)有起義，沒(méi)有罷工，這需要發(fā)動(dòng)，需要引導(dǎo)，資本家是連半步也不讓的”?！皼](méi)有馬克思的理論，沒(méi)有馬克思為未來(lái)斗爭(zhēng)所制定的路線(xiàn)，幾乎不可能取得任何的社會(huì)進(jìn)步，后代人享受這些社會(huì)進(jìn)步心安理得，想也不去想一想”。真正的左派指的就是要跟全世界勞苦人民有很樸素的感情，而且要想隨

8、時(shí)預(yù)備跟大家聯(lián)系起來(lái)去對(duì)抗這個(gè)世界的不公不義的現(xiàn)象，跟那些大資本家、大財(cái)團(tuán)還有一些國(guó)家的強(qiáng)權(quán)做斗爭(zhēng)。但是，如果我們對(duì)馬克思主義哲學(xué)的了解與認(rèn)識(shí)僅僅停留于教科書(shū)上的那一點(diǎn)原理，頭腦中仍然大量存留著關(guān)于馬克思主義哲學(xué)的幾個(gè)教條式概括，就很可能以為對(duì)馬克思主義哲學(xué)的這種評(píng)價(jià)言過(guò)其實(shí)，很難心服口服地承認(rèn)馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性與重要性。如何在“回到馬克思”、“走近馬克