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《論沈從文鄉(xiāng)土小說(shuō)的民俗意蘊(yùn) (1)》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫(kù)。
1、論沈從文鄉(xiāng)土小說(shuō)的民俗意蘊(yùn)(1)-----------------------頁(yè)面1-----------------------()2004年10月山西師大學(xué)報(bào)社會(huì)科學(xué)版Oct.,2004()第31卷第4期JournalofShanxiTeachersUniversitySocialScienceEditionVol.31 No.4論沈從文鄉(xiāng)土小說(shuō)的民俗意蘊(yùn)張玲玲,段友文(山西師范大學(xué)黃河民俗文化研究所,山西臨汾041004) 摘 要:沈從文是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上著名的鄉(xiāng)土小說(shuō)作家,其家鄉(xiāng)湘西以及湘西的民俗成為他小說(shuō)創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)
2、和支撐點(diǎn),作者從富有民族特色的風(fēng)俗習(xí)慣中,提煉出飽含深刻寓意的意象母題,將民俗文化攝入作品并使之具體化,藝術(shù)化,形象化,從而使他的湘西鄉(xiāng)土小說(shuō)具有了豐厚的審美內(nèi)涵。 關(guān)鍵詞:鄉(xiāng)土小說(shuō);民俗意蘊(yùn);吊腳樓;劃龍船;端午節(jié)() 中圖分類號(hào):I057 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):10012595720040420084207 民俗是民間的風(fēng)俗習(xí)慣,是“一個(gè)國(guó)家或民族中廣大民眾所創(chuàng)造、傳承和享用的生活文化”1。每個(gè)民族都有自己不同于其他民族的風(fēng)俗習(xí)慣,湘西是苗族、土家族、侗族等少數(shù)民族的聚集地,由于多民族居住,無(wú)論是交通、建筑、飲
3、食的物質(zhì)民俗,還是婚喪嫁娶、家族鄉(xiāng)村的社會(huì)民俗,抑或是信仰禁忌等心意民俗都帶有本民族獨(dú)特的地域特色和民俗特征。這奇異的風(fēng)俗成為區(qū)別于漢民族民俗文化的標(biāo)識(shí),成為荊楚作家耕耘的文化土壤。從湘西走出并流淌著少數(shù)民族血液的沈從文,自小耳聞目睹這奇異的習(xí)俗,對(duì)此留下了深深的記憶,多年以后當(dāng)他懷著強(qiáng)烈的創(chuàng)作欲望回憶并表現(xiàn)湘西社會(huì)生活時(shí),全身心地回溯到往昔經(jīng)歷過(guò)的民俗氛圍中,將湘西純樸的民俗寫(xiě)進(jìn)小說(shuō),使這些民俗事象形象化、藝術(shù)化了。其小說(shuō)文本中的端午節(jié)、劃龍船、吊腳樓、碾房等極富民族特色的民間意象也就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了其原有的意義和作用,有了很強(qiáng)的藝
4、術(shù)審美內(nèi)涵。這些民俗意象的頻繁出現(xiàn),使他的小說(shuō)顯示著奇麗的情調(diào),具有明顯的區(qū)域性和鮮明的民族性。一、吊腳樓:居住民俗在沈從文描寫(xiě)鄉(xiāng)村生活的畫(huà)面中出現(xiàn)最多的是那些用長(zhǎng)長(zhǎng)的竹竿支撐起來(lái)的小樓———吊收稿日期:2004209202()作者簡(jiǎn)介:張玲玲1963—女,山西臨汾人,山西師范大學(xué)文學(xué)院副教授。()段友文1957—男,山西襄汾人,山西師范大學(xué)文學(xué)院副院長(zhǎng),教授;黃河民俗文化研究所所長(zhǎng),碩士生導(dǎo)師。—84—(C)1994-2010ChinaAcademicJournalElectronicPublishingHouse.Allri
5、ghtsreserved.http://www.cnki.net-----------------------頁(yè)面2-----------------------腳樓。吊腳樓是湘西水鄉(xiāng)一種特有的建筑。作為居住民俗,它在沈從文出生以前早就屹立在沅江兩岸,但那時(shí)它僅僅是一種居住場(chǎng)所,只有當(dāng)沈從文把它作為一種審美觀照的對(duì)象寫(xiě)進(jìn)小說(shuō)文本,使它成為作者描寫(xiě)湘西山民不可或缺的背景時(shí),它才有了生命,有了審美內(nèi)涵,也才在文學(xué)作品中有了自己的一席之地。沈從文筆下的吊腳樓已經(jīng)超越了居住民俗的范疇,具有了更多的“意味”,甚至形成了獨(dú)特的吊腳樓文化。沈
6、從文仿佛對(duì)吊腳樓有著特殊的偏愛(ài)和濃厚的興趣,在他的許多小說(shuō)中,都從不同角度寫(xiě)到了這一居住民俗。他小說(shuō)中的吊腳樓文化表現(xiàn)出三個(gè)層面的意義:再現(xiàn)了苗族屈辱的歷史,傳達(dá)出強(qiáng)烈的區(qū)域性和民族性特征;表現(xiàn)了苗族人民獨(dú)特的生活情趣和審美情趣;反映了苗族等少數(shù)民族男女任情任性的愛(ài)情生活。沈從文作品中的吊腳樓從一個(gè)側(cè)面記述著湘西苗民的歷史。作者曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“我照血統(tǒng)2說(shuō),有一部分應(yīng)屬于苗族?！痹谏驈奈牡膫髌嫔闹?其先世的祖屬惝惚迷離,不過(guò)他的母親是土家族,他的祖母是苗族大致不錯(cuò)3。作為有苗族血統(tǒng)的沈從文,用飽含感情的筆觸描寫(xiě)湘西的房屋建筑,“一
7、半著陸,一半在水,因?yàn)橛嗟赜邢?那些房子莫不設(shè)有吊腳樓”4。文中的“余地有限”折射的是湘西苗民屈辱的歷史。歷史上,湘西的少數(shù)民族尤其是苗民被歷代的統(tǒng)治者趕到了崇山峻嶺,他們的家園不斷遭到破壞,生活的空間范圍也逐漸縮小,這樣偏處一隅的湘西山地為他們提供了生存所需要的最基本的也是極有限的地理位置和狹小的生活圈子,他們生活所必需的房屋———吊腳樓也只能一半建在河岸,一半由伸出的幾根長(zhǎng)長(zhǎng)的“腳”深深地扎在河里。這是苗族人民對(duì)建筑材料和有限土地的合理使用,反映出邊地生民的生存智慧和不屈不撓的與命運(yùn)抗?fàn)幍木?。作家?duì)苗民長(zhǎng)久以來(lái)所受到的凌辱
8、和欺壓懷著深深的憂戚,他既感嘆湘西依舊淳樸的習(xí)俗,又為他們無(wú)法與外界溝通的現(xiàn)狀而擔(dān)憂。作者用文字記寫(xiě)著矛盾的心境,同時(shí)對(duì)湘西邊民的歷史作了忠實(shí)地記錄,使迥異于云貴山地的湘西吊腳樓,經(jīng)由作者的描繪成為彌漫著湘西地方色彩并且充溢著作者主觀情感的湘西一景。沅江、沱江兩
