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《遼朝“橫帳”考——兼論契丹部族制度》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、先進性教育分析評議階段總結(jié)(公司黨委)一、圍繞當前工作，搞社會組織主要分為部落和宮帳兩類，橫帳就是宮帳之一，它是獨包立于部落之外的頭下世襲帳分。本文著重考察橫帳的涵肜義及其范圍，分析橫帳形成罔的社會歷史背景，并對遼代部族制度進行了初步梳理，券希望能夠為研究契丹族社會牡組織結(jié)構(gòu)建立起一個基本框稻架。在今天的歷史學(xué)家看洲來，遼朝一代的歷史幾乎可喑以說還是一團混沌，尤其是慣有關(guān)契丹民族的歷史狀況。版譬如契丹人的社會組織形態(tài)礫，雖然早在1910年代津胚田左右吉就已對此進行了初嗖步探索，[1]后來島田正眉郎則比較系統(tǒng)地研究過遼朝迸的部族組織，[2
2、]?80塋年代以后楊若薇又對斡魯朵制度進行了深入的探討，[樘3]但時至今日，我們在這詰方面的認知仍相當有限，還Δ遠遠不能清晰地描繪出契丹圓人的社會組織結(jié)構(gòu)。本文有束關(guān)遼朝橫帳的研究，或許可以在某些局部深化我們對于殷上述問題的理解。橫帳是解虻析契丹部族組織的重要一環(huán)胲，作為一種特殊的部族形態(tài)ы，“橫帳”的內(nèi)涵遠比漢人銣習(xí)稱的“宗室”要豐富得多，這篇論文僅僅是一個初步紱的探索。一遼朝一代，哧契丹人始終保持著游牧民族滹的社會組織，但與遙輦氏時邋代的部落制度相比較，遼朝的部族組織結(jié)構(gòu)已經(jīng)發(fā)生了甌很大變化。在耶律阿保機建側(cè)31/31國前后，對
3、契丹傳統(tǒng)的部族⑸組織進行了重大的改革。一沓方面將若干部落重新加以組她合，把過去以血緣組織為基梨礎(chǔ)的氏族集團轉(zhuǎn)變?yōu)榈蹏w炫制下的行政組織和軍事組織匠，太祖二十部就是如此改造↓的結(jié)果，這種部落遼代仍通侈稱為“部族”；另一方面將惻若干氏族從部族組織中獨立躪出來，如諸斡魯朵、遙輦九傀帳、橫帳三父房、國舅五房匙，當時通稱為“宮帳”?！洱噙|史》對契丹人的這兩類社紙會組織區(qū)分得很清楚，如《鼉兵衛(wèi)志》“五京鄉(xiāng)丁”條謂旺“契丹本戶多隸宮帳、部族”，《百官志序》曰：“遼坯國官制，分北、南院。北面升治宮帳、部族、屬國之政。萬”《百官志》“北面軍官”嶺條說：“遼
4、宮帳、部族、京逗州、屬國，各自為軍。”[輛4]所謂“宮帳”，“宮仔”指斡魯朵，亦稱宮分、宮媧衛(wèi)；“帳”指遼內(nèi)四部族，渠亦稱帳分、帳族。不過在當啡時的漢文文獻中，這兩個概酵念的區(qū)分并不嚴格，常?？牲枰酝ㄓ?，如《遼史·國語解閿》謂“斡魯朵，宮帳名”，又謂“遙輦氏九帳：遙輦九ㄙ可汗宮分”，對宮、帳不加區(qū)別，——如果按照《遼史啦》對遙輦九帳的解釋，可以－說它與遼朝諸帝之斡魯朵在酞性質(zhì)上是完全相同的。與宮萁帳語義相通的詞還有宮院、閩帳院、房等?！哆|史·地理殘志》中京道惠州條云：“惠罪和縣，圣宗遷上京惠州民，踵括諸宮院落帳戶置?！薄妒セ∽诩o》太平七
5、年十月丁卯，必“詔諸帳院庶孽，并從其母抨論貴賤”。至于“房”與宮ｆ帳之相通，三父房以橫帳而稱“房”便是明證。31/31但是鄺在契丹小字石刻資料中，我熠們發(fā)現(xiàn)宮、帳的區(qū)別是很嚴顏格的。宮作，此字最肯定的賃意義是用作五院、六院的“間院”字，另外多數(shù)研究者也將它釋為斡魯朵、宮，只有鎵王弘力先生釋作“房”，他ɑ把《道宗哀冊》和《宣懿哀塤冊》中記載作者耶律固官銜燜的頭兩個字釋為“父房”，介[5]現(xiàn)在看來這個意見是揲不可取的，因為在近年發(fā)現(xiàn)銑的契丹小字石刻材料中，孟掃父房、仲父房和季父房均已它釋出，并沒有上述那種寫法秸?！皫ぁ痹谄醯ば∽种凶鳎檀俗?/p>
6、劉鳳翥先生釋作“族、族系”，[6]即實先生釋遲為“帳”，[7]陳乃雄先σ生解作“房”，[8]其實缽這三種解讀結(jié)論并不矛盾。唯我認為最準確的譯法應(yīng)是“陳帳族”，這是遼代漢文文獻パ中常見的一個詞，如《遼史劣·圣宗紀》，統(tǒng)和二十九年ギ五月“詔帳族有罪，黥墨依ㄓ諸部人例”；又新近發(fā)現(xiàn)的其《耶律遂忠墓志》云：“皇驃上恩賜國姓耶律氏，……帳寤族漸盈，家風(fēng)有異?！盵9截]帳族偶亦作“族帳”，見塥《遼史·興宗紀》重熙十年俱二月甲申條?？傊畮ぁ⒆迨千硐嗤ǖ?。陳乃雄先生把契丹鶉小字《耶律弘辨墓志》第1尿行的一個詞組釋為“六院部腧舍利房”，其中的“房”與顳帳、
7、帳族用的是同一個字，舢此處釋作“房”也完全正確冤。遼人習(xí)稱的三父房亦可稱諒為三父族，《遼史·興宗紀棰》重熙十一年閏九月癸未有ビ“振恤三父族之貧者”的記么載，又《營衛(wèi)志》所說的遼驛內(nèi)四部族，其中之一是“橫判帳三父房族”，“房”與“胎族”連稱，最能說明問題。铘31/31相對于部族而言，宮、帳蚋自然應(yīng)該算是同類，但與漢蹴文文獻中宮、帳可以通用的耋情況不同，契丹小字中宮和語帳的界限是很分明的。與漢如語用詞相比較，毋寧說契丹語的用詞更能準確地反映契焱丹人的固有觀念，在契丹人看來，宮、帳的本質(zhì)區(qū)別究у竟是什么？這還需要進一步毅研究。關(guān)于遼朝的部族制
8、篝度，《遼史·營衛(wèi)志》有這樣一段解釋：“部落曰部，鷓氏族曰族。契丹故俗，分地縞而居，合族而處。有族而部婁者，五院、六院之類是也；纓有部而族者，奚王、室韋之屮類是也；有部而不族者
