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《美學(xué)自學(xué)考試大綱-復(fù)習(xí)背誦資料》由會員上傳分享,免費(fèi)在線閱讀,更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫。
1、美學(xué)自學(xué)考試大綱考點(diǎn)必考第一章緒論1、(識記)美學(xué)的性質(zhì):美學(xué)是關(guān)于審美現(xiàn)象的綜合性人文學(xué)科。①美學(xué)研究對象是審美現(xiàn)象也即審美活動;②美學(xué)是一門人文學(xué)科;③美學(xué)是一門綜合性的人文學(xué)科。2、(識記)美學(xué)發(fā)展的三個階段①審美意識;②美學(xué)思想;③美學(xué)學(xué)科。3、(識記)“美學(xué)”的原初意義和現(xiàn)實(shí)變化。美學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科的形成以德國哲學(xué)家鮑姆加登1750年出版的《美學(xué)》一書為標(biāo)志,鮑姆加登被稱為“美學(xué)之父”。原初意義是“感性學(xué)”,把美的思維和藝術(shù)作為考察、研究對象。4、(識記)實(shí)踐概念的含義。實(shí)踐概念覆蓋了人的全部社會生活,既包括最基礎(chǔ)的物質(zhì)生產(chǎn)活動,又包括政治活動、道德活動、藝術(shù)審美活動和其他種
2、種精神生產(chǎn)活動,以及人們廣大的日常生活活動。實(shí)踐的根本內(nèi)涵,就是指人的最基本的存在方式。5、(識記)審美活動是人的基本存在方式和人生實(shí)踐之一。6、(識記)美學(xué)研究的五個基本問題:審美活動、美與審美形態(tài)、美感與審美經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)與藝術(shù)活動、審美教育等基本概念的內(nèi)涵。①審美活動:審美活動是人類基本的存在方式之一,也是一種基本的人生實(shí)踐。審美活動的根本動力是人的審美需要,審美活動的目的是對審美境界的追求。②美:美指的是廣義的美,甚至包括審美意義上的丑,是指審美活動建構(gòu)起來的、能激發(fā)主體美感的審美對象及其所呈現(xiàn)出來的存在方式和存在狀態(tài),它是人與世界一體圓融、有限與無限和諧統(tǒng)一的自由人生境界的對象化和
3、感性顯現(xiàn)。③審美形態(tài):審美形態(tài)是人對不同樣態(tài)的美即審美對象的歸類和描述,是審美活動中當(dāng)下生成的自由人生境界的對象化、感性表現(xiàn)形式和具體存在狀態(tài)。④美感(即審美經(jīng)驗(yàn)):美感是在審美活動中與審美對象同時建構(gòu)起來的審美主體所呈現(xiàn)出來的存在方式和存在狀態(tài)。體現(xiàn)為主體直觀到了超越現(xiàn)實(shí)功利、倫理、認(rèn)識的自由人生境界、體驗(yàn)到了人與世界的存在意義而產(chǎn)生的自由感、幸福感和愉悅感。⑤審美經(jīng)驗(yàn):審美經(jīng)驗(yàn)亦稱美感經(jīng)驗(yàn),簡稱美感。特點(diǎn):首先,審美經(jīng)驗(yàn)主要不是認(rèn)識,而是一種感性經(jīng)驗(yàn);其次,審美經(jīng)驗(yàn)是一種快感體驗(yàn),但不同于感官欲望帶來的快感。⑥藝術(shù):藝術(shù)存在于從藝術(shù)創(chuàng)造到藝術(shù)作品再到藝術(shù)接受三環(huán)節(jié)循環(huán)往復(fù)的動態(tài)流程中
4、,離開了任一環(huán)節(jié),藝術(shù)就不能存在。⑦藝術(shù)活動:藝術(shù)活動是審美活動最高級的方式、也是最典型的形態(tài)。藝術(shù)活動三個環(huán)節(jié)為藝術(shù)創(chuàng)造、藝術(shù)作品、藝術(shù)接受。⑧審美教育:狹義的美育指有意識地通過審美活動,增強(qiáng)人的審美能力,提高人的整體精神素質(zhì),煥發(fā)人的精神風(fēng)貌。廣義的美育指通過審美活動,建構(gòu)人的全面發(fā)展的成長和存在方式,促進(jìn)人向理想的、自由的、健康的、精神豐滿的人生成。7、(領(lǐng)會)美學(xué)學(xué)科研究對象的復(fù)雜性,全面、準(zhǔn)確地理解審美活動。美學(xué)史上五種代表性看法:①美學(xué)是研究美和美的規(guī)律這樣一門學(xué)科;代表人物:柏拉圖。②美學(xué)是研究藝術(shù)的;代表人物:黑格爾。③美學(xué)是研究審美經(jīng)驗(yàn)和審美心理的學(xué)科;⑴一是認(rèn)為美學(xué)是
5、研究人自身的審美經(jīng)驗(yàn)的,是將人的審美感受、感情、體驗(yàn)這些主觀方面作為美學(xué)研究對象。代表人物:維特根斯坦;托馬斯?門羅。⑵二是以審美心理活動為美學(xué)主要研究對象。代表人物:費(fèi)希納;弗洛伊德;榮格。④美學(xué)研究對象是人和現(xiàn)實(shí)之間的審美關(guān)系。⑤重點(diǎn)是研究主客體之間的審美關(guān)系。代表人物:蔣孔陽用一句話來概括對美學(xué)研究對象的看法,就是體現(xiàn)著人與世界的審美關(guān)系的一切審美現(xiàn)象或?qū)徝阑顒印?、(領(lǐng)會)美學(xué)學(xué)科的研究方法。美學(xué)是一門綜合性的人文學(xué)科,研究方法應(yīng)當(dāng)是多樣的、綜合的,而不是單一的。首先,美學(xué)比一般人文學(xué)科更為注重感性的經(jīng)驗(yàn)、情感的契合、心靈的碰撞,更多地要求經(jīng)驗(yàn)科學(xué)的配合和協(xié)助;其次,美學(xué)必須廣泛
6、吸收其他人文學(xué)科以及自然科學(xué)、社會科學(xué)的成果。美學(xué)研究的多種方法還是有主次之分,核心與附屬之分。美學(xué)研究的核心方法應(yīng)當(dāng)是哲學(xué)方法。9、(領(lǐng)會)美學(xué)與哲學(xué)之間的關(guān)系首先,美學(xué)從誕生起就從屬于哲學(xué),后來美學(xué)成為獨(dú)立學(xué)科,卻從來沒有脫離哲學(xué)。其次,由于審美活動是人類最高級、最復(fù)雜的一種精神活動,而且是具有當(dāng)下的一次性特征的精神活動,需要主體的全身心投入,尤其需要主體在觀念世界中盡情游歷,以洞悉審美活動的真諦,這是科學(xué)和實(shí)驗(yàn)方法及其他任何方法都力不能及的。再次,美學(xué)涉及到人生在世、人的生存實(shí)踐、無限意義等整體深層的本源問題,只有靠理性指引下體驗(yàn)、感悟、冥思、領(lǐng)會的哲學(xué)方法才能掌握。復(fù)次,美學(xué)作為
7、一門理論學(xué)科不僅包括在理性潛在指導(dǎo)下現(xiàn)象的辯析、鑒賞的體驗(yàn)、本質(zhì)的審察、靈感的溝通等,還必須在此基礎(chǔ)上進(jìn)行邏輯推演、抽象思辯和理論提升,這也離不開哲學(xué)思考。10、(領(lǐng)會)美學(xué)理論應(yīng)當(dāng)以實(shí)踐存在論為哲學(xué)基礎(chǔ)。美學(xué)以馬克思的實(shí)踐存在論為哲學(xué)基礎(chǔ),首先要看到,人的存在與世界的存在、人的審美感學(xué)與現(xiàn)實(shí)的審美對象都是在實(shí)踐中雙向建構(gòu)、同步發(fā)展的。這一點(diǎn)直接為美學(xué)提供了實(shí)踐存在論根基。美學(xué)以實(shí)踐存在論作為哲學(xué)基礎(chǔ),還需要借助自由概念和范疇作為中