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1、因紐特等北極圈民族的文化復(fù)興和重返家園之路2014-04-1615:50:09????????說(shuō)明：本文由jakdan依據(jù)《雪域靈魂：北極神話》（顏可維譯，中國(guó)青年出版社，2006年版）“北極文化遺產(chǎn)”一節(jié)，并參考英文原書(shū)SpiritsoftheSnow:ArcticMyth（TonyAllan,CharlesPhillips,MichaelKerrigan,Time-LifeBooks,1999）對(duì)部分譯文和專有名詞的翻譯進(jìn)行了訂正。注釋內(nèi)容據(jù)維基百科等互聯(lián)網(wǎng)資源添加補(bǔ)充。__________
2、______________________________________________________________????????遠(yuǎn)北地區(qū)的各個(gè)民族在20世紀(jì)上半葉日漸疏離他們的文化根基。不過(guò)，他們據(jù)以表現(xiàn)本民族個(gè)注的古代故事與傳說(shuō)卻并未在外來(lái)影響所帶來(lái)的社會(huì)壓力下銷聲匿跡，而是令人矚目地重新出現(xiàn)在北極當(dāng)代生活的最前沿。為弗拉哈迪1922年影片《北方的納努克》推出的公共招貼????????美國(guó)探險(xiǎn)家羅伯特·弗拉哈迪（RobertFlaherty）于1922年制作的著名影片《北方的納努克
3、》（NanookoftheNorth）①將片中的那位因紐特人（Inuit）生動(dòng)地表現(xiàn)為一個(gè)野性十足的英雄。在20世紀(jì)的大部分時(shí)間里，北極的各個(gè)民族一直為外人對(duì)他們的種種看法所苦惱，在那些人的眼里，他們要么是弗萊厄蒂所刻畫(huà)的高尚的原始人，要么是依賴福利施舍的“社會(huì)問(wèn)題”。????????因紐特人是屬于遙遠(yuǎn)時(shí)代的快樂(lè)和勇敢民族的形象直到20世紀(jì)50年代初才在人們的腦海中消失。當(dāng)時(shí)，加拿大出版的兩部著作——莫厄特（FarleyMowat）的《養(yǎng)鹿人》（PeopleoftheDeer）和哈靈頓（Rich
4、ardHarrington)的《北極人的面貌》（TheFaceofArctic）——吸引了人們對(duì)因紐特人極端艱苦的生存條件——許多人掙扎在饑餓的邊緣——的關(guān)注。莫厄特對(duì)加拿大政府處理因紐特人的方式進(jìn)行抨擊，在公眾中引起了激烈的爭(zhēng)論，并被政府官員憤怒地指責(zé)為毫無(wú)根據(jù)。????????然而，在20世紀(jì)50年代末和60年代，加拿大政府終于承認(rèn)存在這個(gè)問(wèn)題，并著手進(jìn)行處理，辦法是將一種新的生活方式強(qiáng)加在因紐特人的頭上。在20世紀(jì)40年代，加拿大北部地區(qū)就已經(jīng)被劃分為12個(gè)愛(ài)斯基摩人登記區(qū)（EskimoR
5、egistrationDistricts），每個(gè)因紐特人也都得到了一個(gè)號(hào)碼標(biāo)簽，要求掛在脖子上。此時(shí)，加拿大的某些因紐特人群體已被強(qiáng)行重新安置到永久性定居點(diǎn)之中；報(bào)章也出現(xiàn)了獵手們的狗被加拿大皇家騎警隊(duì)（RoyalCanadianMountedPolice）圍捕和射殺的報(bào)道。在某些地區(qū)，因紐特人曾被要求嘗試放牧牦牛和綿羊或飼養(yǎng)絨鴨等新的生活方式。????????這是20世紀(jì)不同時(shí)期反復(fù)出現(xiàn)在其他北極民族身上的一個(gè)畫(huà)面。在村子里定居和靠福利救濟(jì)金或公共部門(mén)發(fā)放的薪金生活，使土著民族痛失自己所熟悉的
6、生活模式以及一度賦予他們以民族特性的與土地之間的緊密聯(lián)系。它還助長(zhǎng)了對(duì)北極地區(qū)各種傳統(tǒng)文化的敵意。????????在一些地方，孩子們被安置到寄宿學(xué)校之中，學(xué)習(xí)外國(guó)語(yǔ)言。北美洲的基督教傳教團(tuán)也試圖消滅薩滿教習(xí)俗。????????????????????????????????????????????????????????????文化復(fù)興????????但是，在這一時(shí)期，北極各民族也發(fā)起了反擊。他們組成自己的政治和文化團(tuán)體，打開(kāi)通往過(guò)去同時(shí)又通向更好未來(lái)的大門(mén)。1956年，斯堪的納維亞半島北部和俄
7、羅斯的薩米人創(chuàng)建北歐薩米人理事會(huì)（NordicSaamiCouncil）,1957年，因紐特人環(huán)北極人會(huì)（InuitCircumpolarConference）成立，成為各因紐特4族的政治論壇。1998年7月底，來(lái)自格陵蘭、美國(guó)、加拿大和俄羅斯的代表在格陵蘭的努克（Nuuk）會(huì)聚一堂，出席了20世紀(jì)的最后一屆環(huán)北極大會(huì)。????????不過(guò)，本土化形態(tài)的復(fù)興和使更廣泛的文化影響適合于北極人的認(rèn)識(shí)突出顯示了政治上所取得的這些成就。格陵蘭圖卡克劇團(tuán)（TukaqTheatreofGreenland）是
8、許多用民間故和傳統(tǒng)文化來(lái)探索當(dāng)代問(wèn)題的戲劇團(tuán)體之一。圖卡克（Tukaq）這一名稱意為“獵叉頭（HarpoonHead）”。該團(tuán)創(chuàng)辦于20世紀(jì)70年代中期，是格陵蘭的第一個(gè)專業(yè)劇團(tuán)。它推出的第一個(gè)劇目叫做《奧考茨普基米亞》（OqautspKimia）,即《詞語(yǔ)的力量》（“PoweroftheWord”）。接著是《因紐特人》，該劇目曾在整個(gè)北極地區(qū)巡回演出。????????后一個(gè)劇目以只存在于神話中的過(guò)去為背景，描述的是一個(gè)可怕的托爾納克（tornaq）神。它戴上象征性的白色面具，攪亂了因紐特人的和
