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《因紐特等北極圈民族文化復(fù)興和重返家園之路》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、因紐特等北極圈民族的文化復(fù)興和重返家園之路2014-04-1615:50:09????????說明：本文由jakdan依據(jù)《雪域靈魂：北極神話》（顏可維譯，中國青年出版社，2006年版）“北極文化遺產(chǎn)”一節(jié)，并參考英文原書SpiritsoftheSnow:ArcticMyth（TonyAllan,CharlesPhillips,MichaelKerrigan,Time-LifeBooks,1999）對部分譯文和專有名詞的翻譯進(jìn)行了訂正。注釋內(nèi)容據(jù)維基百科等互聯(lián)網(wǎng)資源添加補(bǔ)充。__________________________________________________
2、______________________????????遠(yuǎn)北地區(qū)的各個(gè)民族在20世紀(jì)上半葉日漸疏離他們的文化根基。不過，他們據(jù)以表現(xiàn)本民族個(gè)注的古代故事與傳說卻并未在外來影響所帶來的社會(huì)壓力下銷聲匿跡，而是令人矚目地重新出現(xiàn)在北極當(dāng)代生活的最前沿。為弗拉哈迪1922年影片《北方的納努克》推出的公共招貼????????美國探險(xiǎn)家羅伯特·弗拉哈迪（RobertFlaherty）于1922年制作的著名影片《北方的納努克》（NanookoftheNorth）①將片中的那位因紐特人（Inuit）生動(dòng)地表現(xiàn)為一個(gè)野性十足的英雄。在20世紀(jì)的大部分時(shí)間里，北極的各個(gè)民族一直為外人對他
3、們的種種看法所苦惱，在那些人的眼里，他們要么是弗萊厄蒂所刻畫的高尚的原始人，要么是依賴福利施舍的“社會(huì)問題”。????????因紐特人是屬于遙遠(yuǎn)時(shí)代的快樂和勇敢民族的形象直到20世紀(jì)50年代初才在人們的腦海中消失。當(dāng)時(shí)，加拿大出版的兩部著作——莫厄特（FarleyMowat）的《養(yǎng)鹿人》（PeopleoftheDeer）和哈靈頓（RichardHarrington)的《北極人的面貌》（TheFaceofArctic）——吸引了人們對因紐特人極端艱苦的生存條件——許多人掙扎在饑餓的邊緣——的關(guān)注。莫厄特對加拿大政府處理因紐特人的方式進(jìn)行抨擊，在公眾中引起了激烈的爭論，并被政府
4、官員憤怒地指責(zé)為毫無根據(jù)。????????然而，在20世紀(jì)50年代末和60年代，加拿大政府終于承認(rèn)存在這個(gè)問題，并著手進(jìn)行處理，辦法是將一種新的生活方式強(qiáng)加在因紐特人的頭上。在20世紀(jì)40年代，加拿大北部地區(qū)就已經(jīng)被劃分為12個(gè)愛斯基摩人登記區(qū)（EskimoRegistrationDistricts），每個(gè)因紐特人也都得到了一個(gè)號碼標(biāo)簽，要求掛在脖子上。此時(shí)，加拿大的某些因紐特人群體已被強(qiáng)行重新安置到永久性定居點(diǎn)之中；報(bào)章也出現(xiàn)了獵手們的狗被加拿大皇家騎警隊(duì)（RoyalCanadianMountedPolice）圍捕和射殺的報(bào)道。在某些地區(qū)，因紐特人曾被要求嘗試放牧牦牛和綿
5、羊或飼養(yǎng)絨鴨等新的生活方式。????????這是20世紀(jì)不同時(shí)期反復(fù)出現(xiàn)在其他北極民族身上的一個(gè)畫面。在村子里定居和靠福利救濟(jì)金或公共部門發(fā)放的薪金生活，使土著民族痛失自己所熟悉的生活模式以及一度賦予他們以民族特性的與土地之間的緊密聯(lián)系。它還助長了對北極地區(qū)各種傳統(tǒng)文化的敵意。????????在一些地方，孩子們被安置到寄宿學(xué)校之中，學(xué)習(xí)外國語言。北美洲的基督教傳教團(tuán)也試圖消滅薩滿教習(xí)俗。????????????????????????????????????????????????????????????文化復(fù)興????????但是，在這一時(shí)期，北極各民族也發(fā)起了反擊。他們
6、組成自己的政治和文化團(tuán)體，打開通往過去同時(shí)又通向更好未來的大門。1956年，斯堪的納維亞半島北部和俄羅斯的薩米人創(chuàng)建北歐薩米人理事會(huì)（NordicSaamiCouncil）,1957年，因紐特人環(huán)北極人會(huì)（InuitCircumpolarConference）成立，成為各因紐特4族的政治論壇。1998年7月底，來自格陵蘭、美國、加拿大和俄羅斯的代表在格陵蘭的努克（Nuuk）會(huì)聚一堂，出席了20世紀(jì)的最后一屆環(huán)北極大會(huì)。????????不過，本土化形態(tài)的復(fù)興和使更廣泛的文化影響適合于北極人的認(rèn)識突出顯示了政治上所取得的這些成就。格陵蘭圖卡克劇團(tuán)（TukaqTheatreofG
7、reenland）是許多用民間故和傳統(tǒng)文化來探索當(dāng)代問題的戲劇團(tuán)體之一。圖卡克（Tukaq）這一名稱意為“獵叉頭（HarpoonHead）”。該團(tuán)創(chuàng)辦于20世紀(jì)70年代中期，是格陵蘭的第一個(gè)專業(yè)劇團(tuán)。它推出的第一個(gè)劇目叫做《奧考茨普基米亞》（OqautspKimia）,即《詞語的力量》（“PoweroftheWord”）。接著是《因紐特人》，該劇目曾在整個(gè)北極地區(qū)巡回演出。????????后一個(gè)劇目以只存在于神話中的過去為背景，描述的是一個(gè)可怕的托爾納克（tornaq）神。它戴上象征性的白色面具，攪亂了因紐特人的和
