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《《詩經(jīng)里的愛情故事》教學(xué)設(shè)計》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、《詩經(jīng)里的愛情故事》教學(xué)設(shè)計第一課時講述概況，了解經(jīng)典教學(xué)目標知識目標：了解和掌握《詩經(jīng)》中的愛情經(jīng)典篇目和基本常識技能目標：學(xué)會分析《詩經(jīng)》的內(nèi)容和經(jīng)典表現(xiàn)手法情感目標：體會《詩經(jīng)》唯美的情感一、導(dǎo)入愛情是全人類生活中共同的永恒的主題，就時間而言，不分古今；就空間而言，不分南北。所以自古以來，愛情一直是詩人詞人們歌頌和贊美的主要對象。愛情以其純潔和神圣讓詩人詞人著迷，讓世俗之人為之癡狂乃至獻身，所以描述愛情的詩歌詞作品往往是最能感動人又最能反映出崇高美好的人性的。二、闡述愛情于文學(xué)的關(guān)系自有人類文明以來就有了愛情，按一般的提法，愛情是在
2、傳宗接代的本能基礎(chǔ)上產(chǎn)生于男女之間、使人能獲得特別強烈的肉體和精神享受的這種綜合的（既是生物的，又是社會的）互相傾慕和交往之情。這就是說，愛情意識是與人俱來的，它既源于人的生命本能，又是人類所特有的一種高級精神活動，它是人的天性和本能。事實上，它是人類精神活動中一種最強烈最深沉的沖動，是人的心理生活的最精細最脆弱的產(chǎn)品。它既給人們帶來明朗的歡樂，又給他們造成深刻的痛苦。至今人類仍然在不斷地探索愛情的奧秘，科學(xué)家從生物學(xué)、哲學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)乃至于美學(xué)等方面對愛情進行研究。藝術(shù)家則在藝術(shù)創(chuàng)作中不厭其煩地去表現(xiàn)愛情的種種歡樂和痛苦。究
3、其原因，正如美學(xué)家蘇珊·朗格所說：感情是藝術(shù)的生命。因此，愛情成為一切文學(xué)藝術(shù)的永恒主題便是必然的了。古往今來，美好的“愛”和“情”從來就不是虛幻的，對每一個社會人而言，都是真實的刻骨銘心的存在。從總體上說，人情、事情、物情，構(gòu)成了世情，而每個人都處在這世情這張網(wǎng)中，所以“情”并不虛幻，是人生重要的組成部分和真正的內(nèi)容，也是人之為人賴以安身立命的根本。羅素說：對愛情的渴望，對知識的渴求，以及對人生苦難通徹肺腑的憐憫，是三種單純而又極其強烈的激情。這里的單純，指的是自然而然，發(fā)乎情就不需要止乎禮儀，不關(guān)乎禮法和道德。這里的激情，指的是讓當(dāng)事
4、人雙方心靈產(chǎn)生的那份的閃電般的悸動，用我們的成語說就是：一見鐘情或者一見傾心。那么，什么才是“真正意義上的愛情”呢？異性的吸引以及彼此在生理上的欲望和追求，這僅僅是生物學(xué)意義上的情欲。同時不可否認的是：情欲是愛情產(chǎn)生的生理基礎(chǔ)，但它并不等同于愛情。真正的愛情是把性的欲求、繁衍后代本能的巨大力量以及低級感情的瘋狂審美化的產(chǎn)物，也就是說，是對異性生理的追求使人在自己的感情對象中看到了美，人對這種美的審視駕馭著自己內(nèi)心的原始沖動，它使得人感受到一種深刻的精神上的愉悅，這種愉悅的魅力是如此之大，以致使他忘卻了那份原始的沖動。這種從物質(zhì)的欲念到精神
5、的享受的升華，才是真正意義上的愛情，表現(xiàn)這樣的感情和感受的作品也才是具有審美價值的愛情詩詞。所以這里首先應(yīng)該區(qū)分的是，愛情類詩詞首先不是描寫情欲的色情作品，其次也不是描寫朝三暮四、水性楊花的艷情作品，更不是古代專門描寫女性容貌、服飾、姿態(tài)的宮體詩詞，而是超越這三者之上的表現(xiàn)出一種崇高的精神境界的詩詞作品。作為一種特殊的精神活動的藝術(shù)創(chuàng)作，我認為詩詞所要表現(xiàn)的正是這種真正意義上的愛情。一方面，愛情追求藝術(shù)，追求感受的戲劇性和靈與肉的交融；而另一方面，藝術(shù)本身自古至今一直在反映愛情，凝聚著愛的生命力和美，藝術(shù)地再現(xiàn)和提高著男女之間的兩性關(guān)系。
6、換句話說，真正的藝術(shù)作品表現(xiàn)的不是兩性的單純的性關(guān)系（單純探討和描述兩性關(guān)系是科學(xué)著作的任務(wù)）而是兩性關(guān)系的審美化：男人在女人身上看到了外在的美麗和內(nèi)在的美德，女人在男人身上尋到了外在的力量和內(nèi)在的安全感和歸宿感，他們之間彼此互補，彼此欣賞并快樂著對方的快樂，痛苦著對方的痛苦，分享著人生的酸甜苦辣。只有這樣的作品才能把人的生物繁衍本能同最純潔的精神沖動結(jié)合起來，使愛情變得高尚崇高和神圣，因而它也才具有了審美的價值。三、概述《詩經(jīng)》中的經(jīng)典愛情縱觀中國古代的愛情詩歌史，我們大致可以作出這樣的判斷：中國古代愛情詩歌，在不同的時代呈現(xiàn)出不同的風(fēng)
7、貌和特點，所取得的成就也參差不齊。在宋代以前，出現(xiàn)過比較集中的三次創(chuàng)作高潮，即：先秦的《詩經(jīng)》《楚辭》時期，這一時期的愛情，以《詩經(jīng)》中的《鄭風(fēng)》和《衛(wèi)風(fēng)》最為突出，其特點是清純和大膽，直率和坦誠；漢末至魏晉南北朝時期，這一時期的愛情以“鐘情”為特征，即那個時期的士人們宣稱的：“情之所鐘，正在我輩”，這也構(gòu)成了“魏晉風(fēng)度”的一個重要內(nèi)容；中晚唐及五代時期，這是從唐詩到宋詞的過渡期，這一時期的愛情以深情綿邈，委婉細膩為特征；從五代開始，詩詞分工，到了宋代，“詞為艷科”的大局已定，就愛情詞的創(chuàng)作而言，那更多的已經(jīng)不是寫愛情，而是寫艷情了。到了
8、元明清時代，出現(xiàn)了新型的、更適合市民階層口味的文學(xué)樣式——戲曲和小說，它們崛起并且逐漸繁盛，傳統(tǒng)的詩詞體裁則相形見小。愛情在戲曲小說中大放異彩，而在詩歌當(dāng)中，除了元代散曲以它淺俗露骨的語言放肆
