資源描述：
《陳士鐸醫(yī)學全書-洞天奧旨》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關內容在教育資源-天天文庫。
1、洞天奧旨清·陳士鐸著陶序人身一小天地也，莫不能言之，然而知之者鮮矣。夫風日晴和，雨旸時若，寒暑得宜，而災變不作，天之常也；日月薄蝕，雷電晦冥，殞霜害稼，早澇頻仍，春夏而行秋冬之令，天之變也。若地之常，則五谷豐稔，庶物蕃滋，川流不息，堤崖永固者是也；地之變，則山崩川竭，海沸陸沉，禾苗枯稿，瘟疫流行者是也。然則天地之常變，人孰能知之?知之者，其惟圣人乎。人身亦具一小天地，常則耳聰目明，手持足履，飲食起居，不異于人，早作夜息而無有疾痛之患。變則內而氣血損匱，臟腑壅滯，百病叢生，與死為鄰；外而癰疽瘡毒，輕重不
2、齊，血氣腐涸，寒熱交迸。是人身之常變，與天地之常變等。而求其起死回生，轉敗為功，如逭日回天之手，固非庸眾之流所能知也。第內科自《素問》、《難經》、《靈樞》而下，歷代高賢著書，已等于五車之富，間有窺見一斑，而以之騖名逐利者，效則歸功于己，不效輒委之于命，良足深慨也。至于外科，其書原不及內科之什一，患者謂與內科無涉，而專委于外科。業(yè)外科者以為不關臟腑，而未嘗診視其脈之虛實，審辨其癥之陰陽，動輒濫用刀針，妄施敗毒攻伐之劑，致虛弱者輕變?yōu)橹?，重變至危而不可收拾，乃至于死，伊誰之咎與?更有奸險貪詐之徒，處心不良
3、，乘機射利，本屬輕癥，而故作危言，以恐嚇病者，勒券索謝，然后用藥。殊不知疽毒之發(fā)，變生不測，本非高手，而延挨遲誤，至不能施其伎倆，于是委之病原深重，以卸其罪。此等之受天譴鬼責，吾知必不能免也。然則先圣先賢，著書立說以垂救后世，必為上圣高真，位謫仙果，其在天際，俯視下土蒼生之罹災遘患，而莫之拯濟，寧不隱惻于衷，而欲現身說法，以度世為事哉。吾老友陳遠公先生，至誠愷惻，慈憫為心。讀書挽道，不得行其志，而客游燕市旅舍，凄其知遇莫逢，拊膺增嘆。有同寓二人，憐其抑郁無聊，詢其行止，知其異鄉(xiāng)落魄，無以為資身計，乃曰
4、：時際艱難，曷若以青囊之術問世乎?遠公敬謝不敏，謂固所愿也，顧無名師指授，恐不能自信，何敢以人之性命相嘗試。而人亦不我信也。二人曰：子茍有志，吾當不靳所蘊。于是相與共數晨夕者五浹旬，講求討論，盡傳其秘。臨當別去，始問其姓氏。一曰：吾黃帝師岐伯也。一曰：吾漢武時張仲景也。陳君驚愕下拜，殊誨詢問之晚，而仙蹤莫可挽矣。蓋京師帝里，往往有仙真異人混跡市廛，其意原欲度人，而人無可度，人亦莫之識。陳君夙根深厚，道氣洲源，故得與仙靈相遇，耳提面命，誠為千古奇緣。是上圣高真，欲托以援救世人之兇厄，故不憚混跡市廛，而現
5、身說法者也。遠翁前后著書，錄二仙真口授之秘，已得八千余紙，業(yè)已付梓行都門矣。茲更憫外科之貽誤于患者實非淺鮮，特著《洞天奧旨》一書，無非二仙秘密真?zhèn)?，迥異于時醫(yī)之治法者。夫癰疽之患，雖在膚肉之間，然莫不由臟腑不和，受病于內，而形諸外者。余再四展讀此書，或攻補兼施，或純用補劑，置刀針而不用。譬之狂寇竊發(fā)，踞險負隅，皆由饑寒所迫，亦有善良被脅者，是猶癰疽之氣血內虛所致也。必攻破其寨柵，夷搗其巢穴，既已殲厥渠魁，脅從即宜罔治。若必盡得其余孽，寧保無玉石俱焚之弊，寇雖蕩平，而地方無醮類矣。是猶癰疽既潰，而猶欲攻
6、其余毒，必至元氣頹敗，而身命與之俱殞者也。倘屬陰癥，皆由臟腑內匱，九死一生，急宜大補真元，庶可逭救于垂危。臂之黃河天塹已漏，唯當填筑補塞，庶保無虞；妄施鍬鍤，則立見崩決矣。至濫用刀針，即如小寇初聚，上官茍能開誠布公而慰撫之，何難使其解散，地方仍歸安堵。若輕動官兵，則必挺而走險，招集滋蔓，依附強寇，而成大敵，善良受蹂躪之害矣。是猶癰疽初發(fā)，本可內消，乃以刀針傷其筋絡肌理，致好肉亦成潰腐。茍力不能以參、芪補救，久而不能收口，至于尪羸而成壞癥者比比也。遠公乃夙世藥師，故得遇仙真指點而盡傳其奧，誠救人之寶笈，
7、萬世之慈航也。余垂髫慕道，千里從師，身執(zhí)灑掃之事，而空山習靜，虔叩位扃，特以慈帷之望子心切，復涉世緣，不意濫叨仕籍，遂失故吾。然夢寐依依，猶不忘慕道求師之志，奈俗染深重，仙真莫遇，茲于陳君有不勝扼腕感慨而徒羨者也。因敬為之序。時康熙戊寅菊月谷旦，賜進士出身文林郎廣西道監(jiān)察御史年家眷弟陶式玉頓首拜撰自序醫(yī)不窮理，不可談醫(yī)；藥不執(zhí)方，不可用藥，以醫(yī)藥之難精也。鐸性喜刀圭，然而獲效者半，每致慨于無師也。康熙丁卯秋，遇岐伯天師于燕市，談醫(yī)者五閱月，凡臟腑經絡、陰陽色脈、氣血順逆、邪正虛實、寒熱異同，罔不盡言無
8、隱，且遍傳方術，試之多奇驗。鐸信師之深，退而著述，若《素問》，若《靈樞》，若《六氣新編》，若《辨證錄》，俱已告竣，計八千編有奇，亦可謂書之富焉。癸亥冬，再游燕市，所遇者皆瘡瘍壞癥，鐸執(zhí)方療之，病家懷疑，棄而不用，反信任世醫(yī)刀針割裂，變出非常，復以瑣細輕劑救援，卒至死亡不悟。鐸痛憫久之，因再著茲編，名曰《洞天奧旨》。談醫(yī)用藥，無非本諸洞天之傳也。又慮證多方略，附祖父家傳，采古今驗方附列于后，無證不備，無方不神，總不忍使千百世人因瘡瘍而夭喪也。或曰：子著述甚
