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1、淺談古典詩(shī)詞教學(xué)中青少年的道德情感培養(yǎng) 論文關(guān)鍵詞：古典詩(shī)詞青少年道德情感 論文摘要：我國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，古典詩(shī)詞中蘊(yùn)含的豐富的人丈精神對(duì)培養(yǎng)青少年的道德情感有著重要的意義。當(dāng)前，我國(guó)正處于由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌階段，加強(qiáng)對(duì)古典詩(shī)詞的教學(xué)，可以?xún)艋撵`，培養(yǎng)青少年良好學(xué)風(fēng)和道德品質(zhì)?！ ∥覈?guó)學(xué)者魚(yú)霞在《情感教育》一書(shū)中說(shuō)：“情感教育是完整的教育過(guò)程的一個(gè)組成部分，通過(guò)在教育過(guò)程中尊重和培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)性情感品質(zhì)，發(fā)展他們的自我情感、調(diào)控能力，促使他們對(duì)學(xué)習(xí)、生活和周?chē)囊磺挟a(chǎn)生積極的情感體驗(yàn)，形成獨(dú)立健的個(gè)性與人格特征，真正成為品德、智力、
2、美感及勞動(dòng)態(tài)度和習(xí)慣都得到全面發(fā)展的有社會(huì)主義覺(jué)悟的有文化的勞動(dòng)者?！敝袊?guó)幾千年的思想、情感和智慧主要積淀在古詩(shī)文中。優(yōu)秀的古詩(shī)文，不僅讓學(xué)生積累了國(guó)粹語(yǔ)言，又使學(xué)生受到教育與啟迪，從而獲得情感的熏陶和教育。中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)中的古典詩(shī)詞是一種充滿靈性的藝術(shù)，包涵著豐富的情感。選入教材的詩(shī)歌，大多屬于優(yōu)秀的文學(xué)作品，但它又不同于一般的文學(xué)作品，它所具有的情感性和審美性，適合培養(yǎng)豐富細(xì)膩的感情和健康美好的人性。 因此，加強(qiáng)詩(shī)詞教學(xué)中的情感培養(yǎng)與態(tài)度體驗(yàn)是語(yǔ)文教學(xué)中的重要組成部分。古典詩(shī)詞借助凝練的語(yǔ)言描寫(xiě)來(lái)表現(xiàn)詩(shī)人的感情，抒寫(xiě)詩(shī)人的思想，這些感情和思
3、想就是我們可以依托的思想和情感的教育。閱讀中國(guó)古典詩(shī)歌史上留傳下來(lái)的那些洋溢著真情的偉大詩(shī)篇時(shí)，真摯的情感會(huì)給我們帶來(lái)審美的愉悅和震憾人心的力量。它能以其優(yōu)美凝練的詩(shī)句帶給讀者強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)，在潛移默化中將真、善、美的種子播撒在學(xué)生的心靈之中。 一、樹(shù)立堅(jiān)定的民族責(zé)任感 中華民族是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)而偉大的民族，為了祖國(guó)的統(tǒng)一、民族的獨(dú)立，在中華文明幾千年的發(fā)展史上，孕育了一大批“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”的仁人志士，他們?cè)娭兴憩F(xiàn)出來(lái)的深沉的民族責(zé)任感，是華夏歷史上動(dòng)人心魄的精神文明之花。他們留下來(lái)的無(wú)數(shù)詩(shī)篇，形成了我國(guó)古典詩(shī)歌源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民族精神傳統(tǒng)。也
4、是古往今來(lái)中華兒女的精神支柱和堅(jiān)定的信仰，這個(gè)信仰是范仲淹“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君，是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂(lè)耶?其必日：先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)歟?！钡膽n國(guó)憂民、是屈原身懷才能，卻一生遭遇憂患時(shí)“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的堅(jiān)貞不屈、是李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》中“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”的蔑視權(quán)貴、也是杜甫在年邁貧困處境中“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山”的博大胸懷。吟誦古典詩(shī)詞，那字里行間挺立著一個(gè)個(gè)不屈的民族靈魂，他們都是中國(guó)的脊梁，鑄造了華夏文明的輝煌，他們忘我追求的豪情壯
5、志，在朗朗書(shū)聲中能使學(xué)生激情彭湃，增強(qiáng)民族正義感和責(zé)任心?！ 《?、培養(yǎng)深沉的愛(ài)國(guó)情懷 著名學(xué)者楊叔子先生曾指出：“我們對(duì)青少年、大學(xué)生加強(qiáng)人文教育，最重要的是培養(yǎng)他們的愛(ài)國(guó)精神，要有中華魂，要有民族根，而中華詩(shī)歌的主旋律和最強(qiáng)音就是愛(ài)國(guó)主義。”2在中學(xué)語(yǔ)文教材中有很多愛(ài)國(guó)的詩(shī)詞，這些詩(shī)詞充分展現(xiàn)了詩(shī)人們熾熱的愛(ài)國(guó)情懷?！霸?shī)圣’牡甫把社會(huì)現(xiàn)實(shí)與個(gè)人生活緊密結(jié)合，很多詩(shī)篇都深刻地反映了唐代安史之亂前后的社會(huì)全貌和為國(guó)而憂、為民而憤的愛(ài)國(guó)思想?！洞和分械摹皣?guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”，由作者目睹到的一片衰敗景象，到為戰(zhàn)亂未平、
6、國(guó)勢(shì)危急的憂慮，把個(gè)人的命運(yùn)與國(guó)家安危緊緊聯(lián)系在一起，充分表現(xiàn)他憂國(guó)憂民的赤子情懷?！熬瞎M瘁，死而后已”，是諸葛亮的肺腑忠言和人格寫(xiě)照。他鞠躬盡瘁的行為，死而后已的決心，聰明睿智的謀略使昭昭愛(ài)國(guó)之心千古長(zhǎng)存。在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)該把詩(shī)歌教學(xué)同愛(ài)國(guó)情懷融合起來(lái)，將愛(ài)國(guó)精神通過(guò)詩(shī)歌傳遞給學(xué)生，感染熏陶培養(yǎng)生的愛(ài)國(guó)激情?！ ∪?、培育一顆感恩之心 “受人滴水之恩，當(dāng)以涌泉相報(bào)?！笔侵袊?guó)傳統(tǒng)的道德準(zhǔn)則，在中國(guó)文學(xué)史上歌頌濃濃的親情和真摯友誼的詩(shī)歌不勝枚舉，如孟郊的《游子吟》“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉?”將慈
7、母深厚細(xì)致的愛(ài)心與兒子的一片孝心交融在～起，歌頌了偉大無(wú)私的母愛(ài)，也寫(xiě)出了兒子對(duì)母愛(ài)的感恩之心；李白的《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪。我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西’黽李白聽(tīng)到王昌齡遭貶時(shí)所作的一首抒發(fā)真摯友誼的詩(shī)歌，詩(shī)中表現(xiàn)了對(duì)王昌齡深切的同情和牽掛。詩(shī)的前兩句點(diǎn)明了季節(jié)、環(huán)境及事件：暮春時(shí)節(jié)，眼前是飄飄揚(yáng)揚(yáng)的楊花，耳邊是杜鵑啼血般的悲鳴在這種凄涼的氛圍里，聽(tīng)說(shuō)王昌齡被貶到龍標(biāo)，且己過(guò)五溪，豈不更令人憂傷?后兩句里詩(shī)人把自己的愁心寄與明月，伴著落寞的友人直到夜郎西，人隔兩地，難以相伴，而月照中天，千里可共。這份患
8、難與共的牽掛正是緣于對(duì)友情的珍惜?，F(xiàn)在的中學(xué)生大多為獨(dú)生子女，他們對(duì)父母長(zhǎng)輩的寵愛(ài)呵護(hù)習(xí)以為常，認(rèn)為別人對(duì)他們的關(guān)愛(ài)都是理所當(dāng)然的事。因此，詩(shī)詞教學(xué)要
