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《宗教對拜占庭和哥特服飾的影響》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、服飾是文化的象征。中世紀(jì)文明是宗教文化影響的顯著體現(xiàn)。中世紀(jì)的服裝藝術(shù)雖然在宗教的禁欲主義影響下被一定程度地進(jìn)行了抹殺，但同時也刺激了某些服裝的發(fā)展，使服裝衍生出新的種類，從而形成自身獨(dú)具特色的服裝藝術(shù)風(fēng)格。服飾輔佐了宗教，宗教又使服飾得到了升華，中世紀(jì)的服飾形態(tài)在世界服裝史上留下不可磨滅的烙印。一、中世紀(jì)及其基督教文化“中世紀(jì)”（themiddleage）一詞最先是由意大利人文主義學(xué)家比昂多于15世紀(jì)提出來的，他把西歐5—15世紀(jì)的一千年叫做“中世紀(jì)”，意為古典文化與文藝復(fù)興這兩個文化高峰之間的一段歷史時期。中世紀(jì)文明的一個顯著特征就是它的宗教文化。公元1世紀(jì)誕生的基督教
2、和公元7世紀(jì)誕生的伊斯蘭教使教堂和清真寺建筑比比皆是，成為這個時代文化藝術(shù)的象征。當(dāng)然，在其他方面，如繪畫、服裝、雕塑等風(fēng)格樣式上也相應(yīng)受到宗教影響，從而形成了一個時代的統(tǒng)一的藝術(shù)風(fēng)格。既然是從宗教的角度來探討中世紀(jì)的服裝藝術(shù)，那么首先應(yīng)該對當(dāng)時影響最深、覆蓋面最廣的宗教——基督教進(jìn)行一定的了解。公元一世紀(jì)中葉，基督教產(chǎn)生于地中海沿岸的巴勒斯坦，135年從猶太教中分裂出來成為獨(dú)立的宗教。392年，基督教成為羅馬帝國的國教，并逐漸成為中世紀(jì)歐洲封建社會的主要精神支柱。1054年，基督教分裂為羅馬公教（天主教）和希臘正教（東正教）。16世紀(jì)中葉，公教又發(fā)生了宗教改革運(yùn)動，陸續(xù)派
3、生出一些脫離羅馬公教的新教派，統(tǒng)稱“新教”。所以，基督教是公教、東正教和新教三大教派的總稱二、拜占庭時期隨著宗教文化的逐漸滲透和影響，人們的道德觀和審美觀也存在著階段性的差異。中世紀(jì)服裝形式的發(fā)展變化以大的文化分期為界，可分為：拜占庭時期、羅馬式時期和哥特式時期。拜占庭時期（395—1453）從4世紀(jì)到15世紀(jì)的以君士坦丁堡（即現(xiàn)在土耳其的伊斯坦布爾）為中心的拜占庭帝國（即東羅馬帝國）和基督教會相結(jié)合，這段時間是拜占庭時期。被稱為拜占庭文化的是希臘、羅馬的古典理念、東方的神秘主義和新興基督教文化這三種完全異質(zhì)的文化的混合物。它的思想內(nèi)容是崇拜帝王和宣揚(yáng)基督教神學(xué)，為鞏固貴族
4、階級的統(tǒng)治服務(wù)。在教堂建筑、圣像畫、壁畫、工藝美術(shù)等方面的風(fēng)格創(chuàng)造上，都反映了政教合一的精神統(tǒng)治的權(quán)威。拜占庭藝術(shù)注重色彩的燦爛，裝飾的華麗，強(qiáng)調(diào)人物精神的表現(xiàn)。尤其是拜占庭發(fā)達(dá)的染織業(yè)，是以華美著稱的拜占庭文化的重要組成部分。還將寶石和珍珠織進(jìn)織物里，足見當(dāng)時紡織技術(shù)的高超?？椈ê痛汤C紋樣的題材也十分廣泛，有從古典理念繼承下來的幾何紋樣,有中近東一帶特有的神話空想動物,也有令人耳目一新的基督教儀式場面幾乎所有的紋樣都有其象征意義，如圓象征無窮，羊是基督教的象征物，鴿子表示神圣的精神，十字形表示對基督的信仰。色彩也被賦予宗教的含義：白象征純潔；藍(lán)象征神圣；紅象征基督的血和神
5、之愛；紫象征高貴和威嚴(yán)等。拜占庭的金屬工藝也很精巧，寶石、玻璃也常用作服飾品，象牙、毛皮等類的加工技術(shù)相當(dāng)發(fā)達(dá)。這些不單是滿足拜占庭貴族和高級僧侶的需要，同時也向西歐出口。由此可見，基督教文化所滲透的領(lǐng)域之廣泛，影響之深遠(yuǎn)。拜占庭初期的服裝基本上延用羅馬帝國末期的樣式。隨著基督教文化的展開和普及，服裝外形慢慢變得呆板、僵硬，逐漸失去古代多萊帕麗那種流動的、自然懸垂的褶襞之美。不分性別的同樣遮蓋全身的長袖長衫，體現(xiàn)著基督教早期的禁欲主義思想。服裝把表現(xiàn)的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到衣料的質(zhì)地、色彩和表面紋樣的變化上。用東方傳來的厚質(zhì)絹織物、緞子、綿、金絲編織物等面料制做服裝并綴以豪華的裝飾，與
6、基督教文化的影響聯(lián)系在一起，使人感到否定人的存在的一種抽象的、絕對的宗教性。因其面料和裝飾物的豪華，拜占庭時代也被稱為“奢華的時代”。其有代表性的服裝類型主要有“達(dá)爾瑪提卡”、“帕魯達(dá)門托姆”等三、哥特式時期（12—15世紀(jì)）“哥特式”（Gothic）一詞源于文藝復(fù)興時期意大利人對中世紀(jì)建筑等美術(shù)樣式的貶稱，含有“野蠻的”意思。然而哥特式建筑與服飾卻有其獨(dú)特而杰出的成就和魅力。提到建筑藝術(shù)，就不可忽略修道院院長、主教、修道士、教士這些神職人員，他們對建筑物建造風(fēng)格的影響非常大。因?yàn)樗麄儾辉僦魂P(guān)心信徒們的靈魂，而對權(quán)力，物質(zhì)和財富表現(xiàn)出越來越大的興趣和野心。這些人想驕傲地站在
7、高大堅固的教堂上面俯視方圓百里成千上萬的居民，讓大家崇拜、景仰，并且為巍峨的建筑物所傾倒。此外，建造高聳雄偉的教堂，也不外是對門托姆”等。達(dá)爾瑪提卡“經(jīng)院哲學(xué)”的宣揚(yáng)。經(jīng)院哲學(xué)是歐洲中世紀(jì)教會用來傳播教義的哲學(xué)。這種哲學(xué)的實(shí)踐方法是，借著傳授信徒各種知識，告訴他們與上帝溝通不僅可以依靠信仰，憑借人類的理智同樣也可以做到（人們可以利用復(fù)雜精細(xì)、既嚴(yán)謹(jǐn)又細(xì)瑣的思維力量來與上帝溝通）。正是這種經(jīng)院哲學(xué)啟發(fā)了哥特式教堂的建筑靈感：極力往高處發(fā)展，依賴其復(fù)雜但精美、格式嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑O(shè)計，來與上帝溝通。尖細(xì)垂直的屋頂、線條輕快的尖形
