《建筑空間組合論》論文

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1、徽州民居中建筑空間的探究摘要:　　隨著近年來(lái)對(duì)徽州建筑的研究與挖掘，徽派建筑的豐富內(nèi)涵逐漸被外界所了解?；张山ㄖ诮ㄖY(jié)構(gòu)，文化傳統(tǒng)，建筑空間功能，建筑外形色彩上都帶有濃重的中國(guó)傳統(tǒng)意識(shí)的痕跡。本文旨在通過(guò)探討徽派建筑的建筑空間和與之相關(guān)的傳統(tǒng)思想，提出自己的一點(diǎn)理解和看法?！　￡P(guān)鍵詞：徽州建筑建筑空間傳統(tǒng)思想Summary:Alongwithinrecentyearstobadgestatetheresearchofthebuildingandexcavation,badgepartiesbuildingofabundanttheconte

2、ntbeunderstandbytheexternalworldgradually.Thebadgepartiesbuildingisconstructstructure,culturetraditional,buildingspacefunction,buildingshapecolortop'stakebethickheavyChinesetraditionrealizeoftrace.Thistextaimispassbuildingspacethatinquiryintobadgeparties'buildingandwithitre

3、latedtraditionalthought,putforwardat1:00comprehendofoneselfwithviewpoint.Keyword:Badgestatebuildingbuildingspacetraditionthought座落于古代吳楚分界、黃山腳下的徽州，下屬僅黟縣、歙縣、休寧、祈門(mén)、績(jī)溪、鶩源（今屬江西省管）六縣，卻為中國(guó)乃至世界貢獻(xiàn)了無(wú)數(shù)瑰寶。不僅有京劇的前身——徽劇、新安醫(yī)學(xué)、新安畫(huà)派等文化；徽墨、徽磯等名產(chǎn)；指南針、珠算技術(shù)等發(fā)明；朱熹、胡適、陶行知、黃賓虹等名人大師，還有獨(dú)樹(shù)一幟的徽派建筑。古徽州

4、自秦建制兩千多年以來(lái)，悠久的歷史沉淀，加之在這塊被譽(yù)為“天然公園”里生活的人們以自己的聰明才智，創(chuàng)造了獨(dú)樹(shù)一幟的徽派民居建筑風(fēng)格。現(xiàn)存明、清古民居建筑總計(jì)有7000棟，明清古村落大致在100多處?；罩莨琶窬咏ㄖ问蕉鄻樱寤ò碎T(mén)，總計(jì)約十五種之多。如古城、古村鎮(zhèn)、祠宇、寺廟、書(shū)院、園圃、戲臺(tái)、牌坊、關(guān)隘、橋梁、塔、亭、堤壩、井泉等。古徽州雖然山奇水秀，氣候濕潤(rùn)溫暖，物產(chǎn)豐富，但土地有限，村落密集度大，農(nóng)民生活困難。古徽州又盛產(chǎn)木材、茶葉、蠶絲；生活逼得人們不得不“求衣食于四方”，到外邊去發(fā)展。雖然也有客死他鄉(xiāng)，或終無(wú)所成者，但大多靠自己的勤

5、勞與智慧，學(xué)有所成，勞有所獲，經(jīng)有所利。一些人從經(jīng)營(yíng)木材、茶葉、蠶絲、米發(fā)展到經(jīng)營(yíng)鹽，很快成為富甲一方的大富戶。黟縣西遞村經(jīng)商鼎盛時(shí)期，店鋪多達(dá)百家以上。胡家二十世祖胡貫三，除了經(jīng)營(yíng)典當(dāng)業(yè)務(wù)，還經(jīng)營(yíng)茶米生意，號(hào)稱“三十六典”、“七條半街，”是當(dāng)時(shí)江南六大首富之一，家財(cái)"五百萬(wàn)金。清代后半葉后，黟縣南屏村的徽商號(hào)稱“十萬(wàn)富”的不下20戶。這些徽商致富后，為光宗耀祖，顯赫一方，于是大興土木，擴(kuò)建莊園。受儒家思想影響，他們建起豪室后，又向儒商結(jié)合，官商結(jié)合發(fā)展，興學(xué)堂，尊儒學(xué)，走學(xué)而優(yōu)則士之路。不少徽商建房時(shí)，按官家規(guī)定的等級(jí)建樓擴(kuò)園，這就是徽派古

6、民居建筑的起源。據(jù)考古資料顯示，徽州的居民是由北方移民遷入而來(lái)的。漢朝起已有這種遷移，但不成規(guī)模；魏晉之亂和唐末之亂形成移民規(guī)模，人口逐漸在當(dāng)?shù)卣紦?jù)多數(shù)，最終取代原先的土著居民。這些移民大都是北方世家，往往攜家眷仆役一同遷入徽州，從選址設(shè)村和開(kāi)墾造田自然離不開(kāi)土著居民的相助，故徽州民居建筑在其結(jié)構(gòu)布局可看出一些山地越人的建筑風(fēng)格的遺跡。中原移民的到來(lái)不僅大大改善建材質(zhì)量，也將中原的風(fēng)水文化和宗法理念結(jié)合于建筑之中。古代各地的土著建筑受自然氣候、物質(zhì)條件和習(xí)俗觀念的形成各自的地域特色。從徽州建筑布局來(lái)看，北方移民的凹型住宅對(duì)徽州本土的原居民建筑

7、形成巨大影響。古代越地原始民居（包括徽州土著）采取了寨式的土木建筑：外為泥墻，下石上土，內(nèi)架為木，四水歸堂。類(lèi)似的建筑布局在邊越甌江地區(qū)和福建地區(qū)一直保持到近代?；张山ㄖm然受到北方移民非常大的影響，但來(lái)源于越人的寨式瑤樓布局中的天井與明堂卻一直被保留在徽派建筑中。天井與明堂這兩者我認(rèn)為是徽派建筑中最有代表性的地方，鮮明的將徽派建筑與其他中國(guó)民居區(qū)分開(kāi)來(lái)。它反映了風(fēng)水觀念，“上有天井，通天接氣；下有明堂，四水歸一”，故明清徽州人的正屋均有“天井明堂”。這種建筑制式的形成最初出于防御的需要:山區(qū)村落防御設(shè)施薄弱，只能在設(shè)計(jì)建房與選擇村址加以發(fā)揮

8、，故形成“家有天井，村有水口”。這是徽州建筑結(jié)構(gòu)與村落布局體現(xiàn)出越人的防衛(wèi)布局原始面貌的地方，到后來(lái)才產(chǎn)生了關(guān)于天井風(fēng)水的諸多講究。天井明堂的位置意味著整幢建筑的內(nèi)