與陸錦川老師談太極氣醫(yī)

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1、與陸錦川老師談太極氣醫(yī)按：我曾經(jīng)罹患嚴(yán)重神經(jīng)官能癥，幾乎成灰，感謝301醫(yī)院，感謝北京大學(xué)第6醫(yī)院李從培教授，感謝前妻全力搶救。此病斷根，要感謝道家太極門暨太極文化大師陸錦川，他的太極養(yǎng)心和太極氣醫(yī)不僅治愈了我的病，還讓我開了某些竅。我曾經(jīng)向他請教過太極氣醫(yī)原理，未全部整理，現(xiàn)將已整理部分載于此，與有緣者分享。陸錦川著吳稼祥整理一、病是什么1、人類的福音吳稼祥(下稱吳)：老師，自從我修煉太極道行，并接受老師和學(xué)兄們的太極氣針治療之后，我的受到過嚴(yán)重傷害的腦神經(jīng)正在修復(fù)。這是傳統(tǒng)的西醫(yī)和中醫(yī)都不可能辦到的。西醫(yī)對付神經(jīng)癥狀的辦法有點(diǎn)象園丁對付樹枝，通過抗精神憂慮的化學(xué)藥物，

2、把有問題的神經(jīng)叢“剪掉”。經(jīng)過“修剪”的神經(jīng)，雖然癥狀減輕，甚至病情被控制住，但神經(jīng)功能下降是必然的，使敏感的神經(jīng)變成遲鈍的神經(jīng)。中醫(yī)對我這種神經(jīng)癥狀也束手無策，一些名中醫(yī)所能說出來的就是“肝郁”，或者是“心腎不交”。他們開出的湯劑或丸藥，其藥力沒有一種能直達(dá)腦部。當(dāng)我的內(nèi)氣或象狂風(fēng)吹過神經(jīng)的樹林，或象老牛拉犁艱難地犁過已經(jīng)荒蕪的部分大腦皮層時，我無時無刻不在感受太極氣醫(yī)的神奇，在感激老師貫通古老而偉大的中國文化不僅為我，更為人類帶來的福音。我不敢自秘這個福音，一直想把我對太極氣醫(yī)的感受寫下來，寫一部“第三醫(yī)療系統(tǒng)”，談?wù)勎覍μ珮O氣醫(yī)治療原理的看法，讓更多的人與我分享這個

3、福音。但我在醫(yī)學(xué)方面純粹是個外行，想請教老師，我能否做這件事；如果能做，有些問題想求教老師。陸錦川(下稱陸)：你完全可以做。我的許多在氣針門診工作的學(xué)生，在傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)看來都是外行。外行有外行的好處，外行不受陳見的束縛，往往能更快地進(jìn)入氣醫(yī)的真髓。學(xué)過中醫(yī)針灸的人反而扎不好氣針，他的針經(jīng)常自覺不自覺地偏向他背得爛熟的中醫(yī)穴位，而不是氣位。你想談什么問題呢？2、從病談起吳：我想先談病的問題，我想，不同的醫(yī)療系統(tǒng)起源于對病的不同認(rèn)識。說到病，人們首先會想到，病是人為的呢，還是萬物本來的？天地是否有病，萬物是否有病，社會是否有病，人體的病又是什么？陸：我們在講醫(yī)之前，先講病，這是很

4、有趣的。因?yàn)槿耸窍扔胁?，才會產(chǎn)生治療問題。講病之前，先來講講病的本質(zhì)，病的哲理。萬物是自然生長的。從萬物的角度看萬物，而不是從某個事物的角度看萬物，天地就不存在什么病的問題。天地之間有各種氣，有冷氣，有熱氣，有燥氣，濕氣。這些氣不斷變化，寒、熱、燥、濕，都是天地一體的。不同的東西，可以在不同的氣里生長。你可以在寒氣里生長，我可以在熱氣里生長。吳：這是否意味著，適合于一種生物生長的氣，不一定適合別的生物生長？陸：對的。也就是說，一種生物長得好，長得得意的時候，就表明那種氣對它特別適合。這種氣對別的生物可能不適合，甚至有害，是一種病氣。但天地并不厚此薄彼。所以天地?zé)o病，無正氣

5、邪氣之分，沒有病的概念。魚在水里很好，很舒服，但一到了岸上，就不舒服。岸對它是一個災(zāi)難，但岸本身并不是災(zāi)難。岸是別的生物的福地。這些生物如果到水里去，水對它們也是災(zāi)難，但水本身并不是災(zāi)難。有分別，才有病。樹在生長的時候，要求完美。但天地不會讓任何個別的東西完美。天地要讓萬物生長。樹蟲也是萬物中的一物，也要讓它生長。樹蟲對樹是病，對它自己是健康。吳：這里涉及到西方學(xué)界的生物鏈學(xué)說。這個學(xué)說認(rèn)為，一種生物以另一種生物為食，它本身又是第三種生物的食物，如此排列成一個食物鏈條，并且是一個封閉的鏈條，這樣自然生態(tài)才能維持平衡。鏈條一斷，生態(tài)就失去平衡，就病了。萬物相互為病時，大自然

6、“健康”；如果有的生物徹底不“病”，大自然反而會“病”。陸：這是人見的自然，我們說的自然，是本來的自然。蟲是樹的災(zāi)難，樹是蟲的歡樂。但它們都是平等的，沒有什么病不病的問題。3、正邪一體：補(bǔ)品其實(shí)是毒品陸：談了這些道理之后，我們再轉(zhuǎn)過身來看看人類的世界。人類也象一棵樹一樣，有正常的發(fā)展，也必然有反常的發(fā)展。天地本身就賦予人類兩種生存：完整的生存和不完整的生存。讓我們?nèi)祟惒煌暾娴?，我們就認(rèn)為是“病”，是不利于人的生命這個統(tǒng)一體的。現(xiàn)在的西醫(yī)和中醫(yī)在對病的判定上基本上相同，都認(rèn)為“邪”超過“正”就是病。不同的是，西醫(yī)的“正”是白血球，“邪”是病菌，白血球打不過病菌，人就病了

7、。中醫(yī)的“正”是正氣，“邪”是邪氣。邪氣壓倒正氣，就生病。中西醫(yī)雖然說法有差異，立論卻是相似的。氣醫(yī)的立論不同。氣醫(yī)認(rèn)為，萬物的生長是自然的，“正”和“邪”是人定的。人把對自己有利的稱為正，對自己有害的稱為邪。天地本來無所謂正邪。這是一個論點(diǎn)。另外，正邪本身也是對待的。正中有邪，邪中有正。正邪本來一體。因?yàn)樗瑫r統(tǒng)一在一個人身上。我們的生命是一體的，是陰陽和合的一體。吳：無邪也就無正，無正也就無邪。陸：對。正邪一體，沒有疾病也沒有健康的概念，人反而不怕什么疾病。正邪的概念一生，人對疾病的恐懼也就產(chǎn)生了，對病的敵對觀念也就產(chǎn)生了