中藥的性味歸經(jīng)要點(diǎn)

《中藥的性味歸經(jīng)要點(diǎn)》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫(kù)。

1、中藥四氣五味中藥升降浮沉中醫(yī)藥物歸經(jīng)第一篇中藥四氣五味中藥的藥的藥理，就是中藥的性能，并不包括中藥的的理化內(nèi)容，中藥的理化實(shí)際上西醫(yī)的藥理，是西醫(yī)通過(guò)現(xiàn)代化的手段，對(duì)中藥的成分的分析，其意義不可抹殺，但是，它的結(jié)論并不是傳統(tǒng)意義上的中藥，它的結(jié)論對(duì)中醫(yī)中藥的臨床用藥有一定的參考價(jià)值，但是它和傳統(tǒng)的中醫(yī)中藥的機(jī)理卻少有相吻合之處，中醫(yī)臨證治療，如果按照現(xiàn)代藥理分析的結(jié)果進(jìn)行處方用藥，中醫(yī)幾乎是無(wú)法臨證，根本就沒(méi)有辦法開(kāi)出一張合符中醫(yī)中藥理論和辯證施治精神的處方，縱使開(kāi)出了處方也是不倫不類的處方，既像中醫(yī)

2、又像西醫(yī)，特別在治療效果上不可能達(dá)到滿意的療效。原因是西醫(yī)講究中藥時(shí)只是對(duì)中藥的部分有效成分進(jìn)行分解和講究，而中藥的功效是單味藥所成分的綜合作用，對(duì)于兩味藥以上的復(fù)合處方來(lái)說(shuō)，更是多味藥的綜合作用的結(jié)果。運(yùn)用現(xiàn)代科技提取中藥中某種有效成分的片劑或酊劑，其實(shí)已不是傳統(tǒng)意義上的中藥，而是一種新的西藥，這同從夾竹桃中提取的西地蘭用于治療心率不齊是一回事，那是西藥而不是中藥。因此，中藥的藥理是指中藥傳統(tǒng)意義上的性能，運(yùn)用科學(xué)手段對(duì)中藥有效成分的分析結(jié)論，不能視為中醫(yī)中藥的一部分，只能是西醫(yī)醫(yī)藥的擴(kuò)充，屬于西醫(yī)

3、西藥。另外，中醫(yī)的藥理是中醫(yī)理、法、方、藥的重要環(huán)節(jié)，不單是藥品，中藥如果離開(kāi)了其他三個(gè)環(huán)節(jié)，僅僅談中藥，其意義就要大打折扣。因此，中藥的藥理就是指?jìng)鹘y(tǒng)意義上的中藥性能。性：是指中藥的性質(zhì)特點(diǎn)。包括四氣五味、有毒無(wú)毒等；能：是指中藥的作用機(jī)制和功效，包括歸經(jīng)、升降沉浮、補(bǔ)瀉等。自古性和能多并稱，是中醫(yī)藥理的核心內(nèi)容。中醫(yī)藥理，是千百年來(lái)指導(dǎo)人們臨床實(shí)踐而行之有效的幷經(jīng)得起重復(fù)驗(yàn)證的實(shí)證理論。中藥的藥理的產(chǎn)生和形成，概括起來(lái)有如下三個(gè)方面的原因：1、生活實(shí)踐。根據(jù)漢初.陸賈記載，“民人食肉飲血，衣皮毛。

4、至于神農(nóng)，以為行蟲(chóng)走獸難以養(yǎng)民，乃求可食之物，嘗百草之實(shí)，察酸苦之味，教民食五谷?！痹趯で笫澄锏耐瑫r(shí)，必然會(huì)誤食一些有毒之物，因而會(huì)發(fā)生不良的反應(yīng)，從而就產(chǎn)生了有毒無(wú)毒的概念，人們就根據(jù)其有毒無(wú)毒思避就，有毒者則予以避之，無(wú)毒著則予以利用之。在品嘗諸物的過(guò)程中，自然會(huì)遇到諸物的味覺(jué)的差異，大凡諸物之味可歸納為甜、酸、苦、辣、咸，古人稱甜為甘、稱辣為辛，即今之所言五味。先人在長(zhǎng)期的采嘗服用的過(guò)程中，久之必然會(huì)注意到一些物質(zhì)會(huì)對(duì)人體產(chǎn)生一些獨(dú)特的反應(yīng)，有的反應(yīng)會(huì)矯正一些機(jī)體的不適，有的會(huì)增強(qiáng)機(jī)體的功能，通

5、過(guò)經(jīng)驗(yàn)的積累，先人的意識(shí)中慢慢的就有了一些物質(zhì)具有培補(bǔ)強(qiáng)壯的作用，一些物質(zhì)具有攻伐剔除的作用，進(jìn)一步產(chǎn)生補(bǔ)瀉的概念。但是，這一階段還不能對(duì)物質(zhì)的五味、有毒無(wú)毒、補(bǔ)寫(xiě)特性自覺(jué)地運(yùn)用于疾病的治療，因此，這個(gè)時(shí)候還沒(méi)有產(chǎn)生藥的概念。2、醫(yī)療實(shí)踐只有具有了自覺(jué)將上述物質(zhì)特性付諸與醫(yī)療實(shí)踐時(shí)，藥物才真正的產(chǎn)生，藥者，“治病之草”也（《說(shuō)文》）。不做治療之用的物質(zhì)便不能稱之為藥物。人們開(kāi)始使用藥物時(shí)是沒(méi)有理論指導(dǎo)的，實(shí)踐總是先于理論，這是一切科學(xué)產(chǎn)生和形成的共同規(guī)律。只是憑經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行對(duì)號(hào)入座，某種物質(zhì)可治療某癥狀，

6、既無(wú)病的概念，更無(wú)證的概念。后來(lái)在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)某些作為藥物使用的物質(zhì)具有一些共同的特性，繼而又從中找到它們之間的一些內(nèi)在的聯(lián)系，悟出其中一些規(guī)律。諸如從作用部位上發(fā)現(xiàn)具有治療人體上部疾病的藥物都具有上升、升提之性能；治療外部疾病的藥物多具有發(fā)散的特性；治療下部疾病的藥物多具有下行、降逆的特性；治療內(nèi)部的疾病的藥物多具有補(bǔ)益或清消的特性；接著又從治療的癥候性質(zhì)分析，某一類藥物對(duì)熱癥有效，推斷出這類藥物屬于寒性；某類藥物治療寒癥有效，推斷出這類藥物為熱性。藥物的寒熱性能的概念的形成遠(yuǎn)遠(yuǎn)晚于藥物的五味概念形成

7、。由于藥物的寒熱程度不同，進(jìn)一步產(chǎn)生溫涼劃分，產(chǎn)生了四氣的概念。最后，古代醫(yī)療實(shí)踐者，把藥物的性味、補(bǔ)瀉、有毒無(wú)毒、升降沉浮特性綜合起來(lái)考慮運(yùn)用于臨床實(shí)踐，形成了早期的中藥藥理。藥物的歸經(jīng)的認(rèn)識(shí)相對(duì)于藥物的四氣五味來(lái)說(shuō)則更晚，它是人們對(duì)人體臟腑、陰陽(yáng)、氣血以及人體的經(jīng)絡(luò)已經(jīng)產(chǎn)生了一定的認(rèn)識(shí)之后，才得已歸納形成的，當(dāng)然同樣是古代醫(yī)療實(shí)踐者經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。是基于人們對(duì)藥物功效更明確的認(rèn)識(shí)，中醫(yī)中藥的歸經(jīng)學(xué)說(shuō)，是中藥藥理發(fā)展到比較完善的重要標(biāo)志，中醫(yī)歸經(jīng)學(xué)說(shuō)的產(chǎn)生，大大的提高了藥物的治療作用。3、理論的實(shí)踐理論

8、的產(chǎn)生來(lái)源于實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，中藥理論的產(chǎn)生其作用除了指導(dǎo)臨床選藥用藥之外，更重要的是它具有推演、分析、綜合、歸納的作用，在此基礎(chǔ)上，能夠進(jìn)一步豐富原有的理論，使過(guò)去的理論得到進(jìn)一步驗(yàn)證、完善、提高、發(fā)展。加快理論從經(jīng)驗(yàn)形態(tài)向科學(xué)體系邁進(jìn)?？茖W(xué)的理論再同臨床實(shí)踐相結(jié)合，進(jìn)一步推動(dòng)醫(yī)學(xué)向前發(fā)展，把理論和醫(yī)療實(shí)踐推向新的高度。中醫(yī)中藥的發(fā)展同樣是走的是一條科學(xué)發(fā)展的道路。中醫(yī)中藥從來(lái)就沒(méi)有脫離過(guò)臨床實(shí)踐，也從來(lái)沒(méi)有忽視過(guò)對(duì)臨床實(shí)踐的總結(jié)，這是中醫(yī)為什么在經(jīng)歷多