聲樂藝術(shù).藝術(shù)表現(xiàn)

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1、聲樂藝術(shù)聲樂隨想曲《春江花月夜》的藝術(shù)表現(xiàn)柳　敏內(nèi)容提要:　本文從中國(guó)傳統(tǒng)文化的人文特色和審美情趣入手,探索如何運(yùn)用美聲唱法的演唱技巧,豐富提高演唱中國(guó)聲樂作品的藝表現(xiàn)力,傳達(dá)出作品的精神內(nèi)涵。關(guān)鍵詞:　人文內(nèi)涵;審美趣味;美聲技巧;民族風(fēng)格;宇宙意識(shí);意境　　分析處理一首與中國(guó)傳統(tǒng)有著密切聯(lián)系的音樂作品,不能僅僅局限于作品本身,而應(yīng)溯本窮源,把握作品的精神實(shí)質(zhì)。如演唱聲樂隨想曲《春江花月夜》則應(yīng)對(duì)它的背景資料,特別是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂文化審美趣味等方面進(jìn)行研究、挖掘,探索如何將聲樂演唱技巧與歌曲的人文特色、民族風(fēng)格融合起來,如何運(yùn)

2、用西洋美聲唱法中于我有用的部分來豐富中國(guó)聲樂的藝術(shù)表現(xiàn)力,從而盡可能地達(dá)到的接近作品的精神內(nèi)涵,達(dá)到理想的藝術(shù)境界。《春江花月夜》原是一首古曲,原名《夕陽簫鼓》,屬琵琶曲,清姚燮(1805～1864)于《今樂考證》一書中最早提到此名,并被列為“江南派琵琶曲目”的“中曲”一類。樂譜最早見于鞠士林(約1736～1820)的傳抄琵琶譜,以及吳畹卿的手抄本。1895年李芳園出版《南北派十三套大曲琵琶新譜》時(shí),將此曲收入集中,并根據(jù)唐代詩人白居易名作《琵琶行》中的詩句“潯陽江頭夜送客”而將之改名為《潯陽琵琶》。全曲共十段,每段前都有文字標(biāo)

3、題。(一、江樓鐘鼓二、月上東山三、風(fēng)回曲水四、花影層疊五、水深云際六、漁歌唱晚七、回瀾拍岸八、棹鳴遠(yuǎn)瀨九、矣欠乃歸舟十、尾聲)。因而亦有人稱此曲為《潯陽夜月》或《潯陽曲》的。本世紀(jì)20年代,上海大同樂會(huì)將其改編成民族管弦樂曲,定名為《春江花月夜》。新中國(guó)成立后又經(jīng)多次加工、改編,業(yè)已成為中國(guó)式傳統(tǒng)音樂寶庫中的經(jīng)典曲目之一。聲樂隨想曲《春江花月夜》由徐景新根據(jù)此同名民族管弦樂改編而成。它的一個(gè)顯著特點(diǎn)是:在原中國(guó)式幽美平和的旋律中,在一些關(guān)鍵的地方吸收和運(yùn)用了西洋聲樂中的范腔技法,使此一聲樂曲別開了新生面。而原器樂曲“換頭合尾”的

4、手法、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)而又富于變化的點(diǎn)等等則細(xì)心加以保留。歌曲基本基于原器樂曲的結(jié)構(gòu)原則,但為適應(yīng)人聲演唱而在篇幅上有所刪節(jié)。從而有點(diǎn)類似西洋歌劇中“返始詠嘆調(diào)”的A、B、A′形式。在A段前冠以一段帶人聲的引子。而器樂曲中的那些不便于人聲演唱、但又是音樂發(fā)展所必須而又具有特性的部分,則有意識(shí)地將之運(yùn)用于前奏、間奏或伴奏之中,以幫助烘托氣氛、增強(qiáng)意境。與器樂曲一樣,聲樂隨想曲的人聲部分亦以第二段“月上東山”為全曲的核心旋律,并將這段旋律及其他樂段的部分素材加以變化發(fā)展,使之更加簡(jiǎn)潔、優(yōu)美,適于人聲演唱。特別是中間華彩樂段的花腔旋律,更為發(fā)

5、揮人聲優(yōu)勢(shì)創(chuàng)造了廣闊的天地。前幾年上?！爸苄⊙喔鑴≈行摹毖輪T方瓊,正是通過此曲一舉奪得全國(guó)電視歌手大獎(jiǎng)賽民族唱法一等獎(jiǎng)。這是一首從改編到演唱都傳達(dá)出了東方神韻的較為成功的作品,民族管弦樂和聲樂隨想曲《春江花月夜》,都從一定程度上表現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)大自然的熱愛,生動(dòng)地描繪了春江月夜的美麗景色,以及身處在此情此景中的主人公浮想聯(lián)翩、心潮起伏,對(duì)宇宙、人生的幽思遐想??印度詩哲泰戈?duì)栐趪?guó)際大學(xué)中國(guó)學(xué)院的小冊(cè)里曾說過這幾句話,“世界上還有什么事情比中國(guó)文化的美麗精神更值得寶貴?中國(guó)文化使人民喜愛現(xiàn)實(shí)世界,愛護(hù)備至,卻又不致于陷于現(xiàn)實(shí)得不近情

6、理!他們已本能地找到了事物規(guī)律的秘密。不是科學(xué)權(quán)力的秘密,而是表現(xiàn)方法的秘密。”中國(guó)人愛護(hù)現(xiàn)實(shí)、美化現(xiàn)實(shí),卻又不致于陷于現(xiàn)實(shí)得不近情理,這豈不就是“樂而不淫,哀而不傷”“動(dòng)而不過,動(dòng)而適度”?！霸绞敲褡宓脑绞鞘澜绲摹?但究竟什么樣的音樂才能真正代表我們中華民族?什么樣的聲樂演唱才能體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化精神的豐富內(nèi)涵?我們?cè)撛鯓蛹蓉S富聲樂的表現(xiàn)力又使之富于民族韻味而保持“適度”?這個(gè)“度”的界限該怎么界定?(是否可能象國(guó)外歌劇、音樂制品那樣,可以有幾個(gè)不同的版本。不同的詮釋,都有可能成經(jīng)典之作,而且同一個(gè)人對(duì)同一部作品的再度詮釋能夠再

7、度成為經(jīng)典。)是否除了在媒界經(jīng)常出現(xiàn)的已獲認(rèn)可的民歌演唱方法或類似方法之外,還有可能存在不同的,甚至更能傳達(dá)出民族音樂文化精髓的演繹?古代樂曲《春江花月夜》可考證的資料始于清朝,但以其題材內(nèi)容、風(fēng)格意境等來看,其淵源至少可上溯至?xí)x代或更早的遠(yuǎn)古?！皶x代是中國(guó)山水情緒開始與發(fā)達(dá)的時(shí)代,”美學(xué)家宗白華認(rèn)為:“晉人的美感和藝術(shù)觀,就其大體而言,是以老莊哲學(xué)宇宙觀為基礎(chǔ),富于簡(jiǎn)淡、玄遠(yuǎn)的意味,因而奠定了一千五百年來中國(guó)美感——尤以表現(xiàn)于山水畫、山水詩的基本趨向?！?令人感興趣的是,一些山水畫的題材,后來居然都演化成了音樂的題目或題材。晚

8、唐北宋以來的美學(xué)思潮,使文人更著重講求韻味,更重視藝術(shù)作品中的空靈、含蓄、平淡、自然的美。如司空?qǐng)D《二十四詩品》中雖列“雄渾”于首位,其客觀傾向卻更趨于“沖淡”“含蓄”。蘇軾正是這一美學(xué)思潮的典型代表,他在美學(xué)上追求的是一種質(zhì)樸無華、平淡自然的情韻。他提倡“遠(yuǎn)韻