內(nèi)江城市形象標識的解析

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1、內(nèi)江城市形象標識的解析--羅靜松(內(nèi)江師范學(xué)院張大千美術(shù)學(xué)院內(nèi)江641000)[內(nèi)容提要]：探討了城市形象定位、城市形象定位視覺化的概念，剖析了“大千故里、文化內(nèi)江”的定位涵義。分析了內(nèi)江城市形象定位視覺化的字、色、圖等視覺元素的提煉。論述了如何將“大”、“千”、“故”、“里”、“文”、“化”、“內(nèi)”、“江”八字與體現(xiàn)內(nèi)江文化的色彩、圖形進行文圖整合，以視覺化的語言來詮釋內(nèi)江城市形象定位的精神內(nèi)核。[關(guān)鍵詞]：城市形象定位；大千故里；文化內(nèi)江；視覺化城市形象定位是一句“濃縮城市精華，彰顯城市魅力”的生動“語言”。是一種界定、區(qū)隔其他城市形象的“排他性”的思路。在中

2、國美院教授成朝暉看來，城市形象定位就是“從城市形象評價的角度,基于城市人間、空間、時間的維度,即在分析和研究城市發(fā)展歷史和現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上,結(jié)合城市靜態(tài)的、動態(tài)的比較優(yōu)勢資源,對城市的發(fā)展規(guī)模、發(fā)展方向、發(fā)展空間及經(jīng)濟結(jié)構(gòu)布局進行系統(tǒng)的戰(zhàn)略性判斷和界定?！盵1]內(nèi)江市素有“書畫之鄉(xiāng)”、“文化之鄉(xiāng)”的美譽，在地域特色文化傳承中和城市發(fā)展現(xiàn)實比對中確立了以“大千故里、文化內(nèi)江”為城市的形象定位。城市形象定位的視覺化解構(gòu)既城市形象設(shè)計，是在城市定位基礎(chǔ)上，將城市范圍類自然風(fēng)光、名勝古跡、景觀建筑等有形形象和城市地域文化、精神傳承、城市文明、經(jīng)濟基礎(chǔ)、市民素質(zhì)等無形形象通過創(chuàng)

3、意化的分析、提煉，從新創(chuàng)構(gòu)成圖形、色彩、文字等可視化的具象符號，以此達到更好的傳播城市形象。城市形象定位是城市形象設(shè)計的前提，所以內(nèi)江城市形象設(shè)計也必須根植于內(nèi)江的城市定位。一、內(nèi)江城市形象定位解析成朝暉教授認為“城市形象定位的本質(zhì)是在挖掘‘城市特質(zhì)’基礎(chǔ)上，在目標受眾心目中培養(yǎng)、創(chuàng)立獨一無二的印象”。在當(dāng)下，凡是成功的城市形象定位都體現(xiàn)了這個本質(zhì)，如：“亞洲國際都會的香港”，“奇跡之城、夢想之城、美麗之城”的重慶[2],“小商品海洋,購物者天堂”的義烏市，“春城無處不飛花，昆明天天是春天”的昆明市。這些優(yōu)秀的城市形象定位案例為內(nèi)江樹立了典范。內(nèi)江城市形象在借鑒這

4、些典范基礎(chǔ)上，結(jié)合自身獨一無二的，以“張大千書畫”為代表的文化資源，確立了“大千故里、文化內(nèi)江”的戰(zhàn)略性城市文化定位。1、內(nèi)江人文薈萃內(nèi)江地處成渝經(jīng)濟區(qū)中心地帶（如圖1），北達成都、東聯(lián)重慶、南接云貴、西抵川西。在這樣的地域環(huán)境中，內(nèi)江人孕育出了“蜀文化的婉轉(zhuǎn)溫柔的風(fēng)格，巴文化豪爽耿直的稟性，貴州夜郎文化瀟灑倜儻的神采，云南遠古文化閃光溢彩的流韻”。[3]在這樣的文化性格熏陶下，內(nèi)江人文薈萃、才俊輩出。古有孔子的老師、東周學(xué)者萇弘、西漢辭賦大家王褒。唐有李白為其贈詩一首“浮云游子意，落日故人請……”的狀元郎范崇凱（據(jù)舊《內(nèi)江縣志》）。宋有“文章雄健似蘇軾，被高宗稱

5、為‘小東坡’”的狀元趙逵[4]。明有禮部尚書、文淵閣大學(xué)士、“蜀中四大家”的趙貞吉。清有著名“五老七賢”之一、四川高等學(xué)校（今四川大學(xué)前身）校長的駱成驤。近代有犧牲于辛亥革命前夕、被孫中山追認為“大將軍”的喻培倫。當(dāng)代有著名新聞巨子范長江，著名作家被希臘雅典科學(xué)院授予“最高文學(xué)藝術(shù)獎”（國際上僅4人獲此獎）的羅念生。今有“巴蜀鬼才”魏明倫，著名作曲家王錫仁等。在這些歷史文化名人中，國畫大師張大千先生則是其中的翹楚。圖1國家發(fā)改委發(fā)布《成渝經(jīng)濟區(qū)規(guī)劃圖》張大千（1983—1899年）出生于內(nèi)江，原名正權(quán)、單名爰、字季爰、法號“大千”，“大風(fēng)堂”為其畫室名。大千先生的

6、書畫藝術(shù)啟于李瑞清，仿于石濤、學(xué)于“石溪、青藤、白陽、大風(fēng)”，師自然，摹于敦煌壁畫，借鑒西方現(xiàn)代繪畫，實踐創(chuàng)立潑墨潑彩畫風(fēng)，勤學(xué)苦練，終成大家?！坝谏剿⒒B、人物無所不工，其筆路之廣，見者莫不折服”（吳作人語）。詩、書、畫稱之“三絕”，被悲鴻先生譽為“五百年來第一人”。[5]他在世界畫壇上享有崇高榮譽，曾在美國紐約舉行的世界現(xiàn)代美術(shù)博覽會上，以一幅《秋海棠》榮獲國際藝術(shù)學(xué)會頒發(fā)的金牌獎，并被該學(xué)會公選為“當(dāng)代世界第一大畫家”。2、內(nèi)江文化多元內(nèi)江素有“文化之鄉(xiāng)”的美譽，在2000千多年歷史文脈中孕育出了科舉、戲曲、美食、紀念館等多元的文化型態(tài)，其中書畫、牌坊、佛

7、教、交通、蔗糖等文化是其中的代表。書畫文化；內(nèi)江畫院眾多、畫家輩出。內(nèi)江有張大千美術(shù)學(xué)院、張大千研究所、內(nèi)江書畫院、政協(xié)書畫院、森大書畫院、圣水禪林書畫院等書畫機構(gòu)。書畫家有明代擅長書法的趙貞吉，清初獨創(chuàng)的“雙鉤”書法的丈雪和尚，民國至今有國畫大師張大千、“虎癡”畫家張善子、彩墨大師“邱九寨”之稱的邱笑秋等，況且“豐子愷、郁風(fēng)、董壽平等人也曾此從事繪畫藝術(shù)”[6]。內(nèi)江還有以制筆企業(yè)“晃佑堂”為首的紙、筆、墨、硯產(chǎn)業(yè)鏈。牌坊文化；內(nèi)江隆昌石牌坊群堪稱中國石牌坊之冠，與安徽歙縣牌坊齊名，被譽為青石文化的“立體史書”，是全國重點保護文物。隆昌牌坊群集中在一起的有13座

8、，且保存完