中醫(yī)學(xué)與西醫(yī)學(xué)的區(qū)別

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1、中醫(yī)學(xué)區(qū)別于西醫(yī)的特點主要有兩個，即“整體觀念”和“辨證論治”。???整體觀念???中醫(yī)學(xué)非常重視人體自身的統(tǒng)一性、完整性以及人與自然的密切關(guān)系。中醫(yī)基礎(chǔ)理論認為，人體是一個有機的整體，構(gòu)成人體的各個組成部分之間，在結(jié)構(gòu)上不可分割，在功能上相互配合，在病理上相互影響。若人體臟腑組織器官發(fā)生病變，除了其本身的功能異常外，還常常影響到別的臟腑，甚至造成整體功能的紊亂。???同時中醫(yī)學(xué)也認識到人體與自然界有著密切關(guān)系，自然界的變化無時無刻不在影響著人體的生理和病理。整體觀念是古代唯物辯證法思想在中醫(yī)學(xué)中的體現(xiàn)，它

2、貫穿到中醫(yī)生理、病理、診斷、治療、養(yǎng)生等各個方面。???重視整體，是中醫(yī)學(xué)的突出特點，這樣避免了“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”而造成的顧此失彼的弊端。這一特點在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)正受到越來越多的醫(yī)學(xué)家的重視和研究。???辨證論治???運用望、聞、問、切的診斷方法，收集病人的癥狀、體征以及病史有關(guān)情況，進行分析、綜合、辨明病理變化的性質(zhì)和部位，判斷為何種性質(zhì)的“證候”，這個過程就是“辨證”?！罢撝巍保褪窃诒孀C基礎(chǔ)上確立治療法則。辨證是治療的前提和依據(jù)，論治是治療疾病的手段和方法。???“證”與“癥”的概念不同?！鞍Y”是癥狀，

3、如頭痛、惡寒、咳嗽、胸痛等；“證”是證候，是疾病發(fā)展過程中某一階段的病理概括，包括病變的原因、部位、性質(zhì)，以及致病因素與抗病能力相互斗爭情況等，它深刻、全面、正確地反映了疾病的本質(zhì)。???辨證論治不同于“對癥治療”和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)所說的“辨病治療”。疾病的不同階段可出現(xiàn)不同的證候、不同的疾病，也可在其發(fā)展過程中出現(xiàn)同樣的證候。因此同一疾病的不同證候，其治療方法有異，具體可以分為兩個方面：???同病異治是指同一疾病，因發(fā)病的時間、地域不同，或機體的反應(yīng)性不同，或疾病處于不同的發(fā)展階段，其所反映出來的證候也不同，因而

4、可采用不同的治療方法。???如麻疹在其不同的階段，則屬不同的證候，初期(1～2天)疹未出透，治當(dāng)發(fā)表透疹；中期(2～4天)肺熱明顯，治當(dāng)清解肺熱；恢復(fù)期(4～7天)余熱未盡，肺胃陰傷，治當(dāng)養(yǎng)陰清熱。春季感冒，多為風(fēng)熱，宜用辛涼解表；夏季感冒，多為暑濕，宜用清暑化濕；冬季感冒，多為風(fēng)寒，宜用辛溫解表。???異病同治是指不同疾病，在其發(fā)展過程中出現(xiàn)性質(zhì)相同的證候，則可采用相同的治療方法。???如久痢、脫肛、子宮下垂、腎下垂、胃下垂等，是不同的病，如果均表現(xiàn)為中氣下陷證，就可以用升提中氣的方法治療。???同病異治

5、和異病同治既區(qū)別于見痰治痰、見血治血、見熱退熱、頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳的局部對癥療法，也區(qū)別于那種不分主次、不分階段，一方一藥對一病的治療方法。趙華打油詩曰：????癡人都說西醫(yī)好，治死病人知多少。????分科西醫(yī)千百病，對癥下藥僅治標。????中醫(yī)證候十六群，辨群施治專療本。????三分治療七分養(yǎng)，中醫(yī)智慧實在高。整體觀念整體就是統(tǒng)一性和完整性。中醫(yī)學(xué)非常重視人體本身的統(tǒng)一性、完整性及其與自然界的相互關(guān)系，認為人體是一個有機的整體，構(gòu)成人體的各個組成部分之間在結(jié)構(gòu)上不可分割，在功能上相互協(xié)調(diào)、互為補充，在病理

6、上則相互影響。而且人體與自然界也是密不可分的，自然界的變化隨時影響著人體，人類在能動地適應(yīng)自然和改造自然的過程中維持著正常的生命活動。這種機體自身整體性和內(nèi)環(huán)境統(tǒng)一性的思想即整體觀念。整體觀念是中國古代唯物論和辯證思想在中醫(yī)學(xué)中的體現(xiàn)；它貫串于中醫(yī)學(xué)的生理、病理、診法、辨證和治療等各個方面。1、人體是一個有機的整體　　人體是由若干臟腑、組織和器官所組成的。每個臟腑、組織或器官各有其獨特的生理功能，而這些不同的功能又都是人體整體活動的一個組成部分，這就決定了人體內(nèi)部的統(tǒng)一性。也就是說，人體各個組成部分之間，在

7、結(jié)構(gòu)上是不可分割的，在生理上是相互聯(lián)系、相互支持而又相互制約的，在病理上也是相互影響的。人體的這種統(tǒng)一性，是以五臟為中心，配以六腑，通過經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)“內(nèi)屬于腑臟，外絡(luò)于肢節(jié)”的作用而實現(xiàn)的。五臟是代表著整個人體的五個系統(tǒng)，人體所有器官都可以包括在這個系統(tǒng)之中。人體以五臟為中心，通過經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)，把六腑、五體、五官、九竅、四肢百骸等全身組織器官聯(lián)系成有機的整體，并通過精、氣、血、津液的作用，完成機體統(tǒng)一的機能活動?！　≈嗅t(yī)學(xué)在整體觀念指導(dǎo)下，認為人體正常的生理活動一方面依靠各臟腑組織發(fā)揮自己的功能作用，另一方面則又要

8、靠臟腑組織之間相輔相成的協(xié)同作用和相反相成的制約作用，才能維持其生理上的平衡。每個臟腑都有其各自不同的功能，但又是在整體活動下的分工合作、有機配合，這就是人體局部與整體的統(tǒng)一?！　≡谡J識和分析疾病的病理狀況時，中醫(yī)學(xué)也是首先從整體出發(fā)，將重點放在局部病變引起的整體病理變化上，并把局部病理變化與整體病理反應(yīng)統(tǒng)一起來。一般來說，人體某一局部的病理變化，往往與全身的臟腑、氣血、陰陽的盛衰有關(guān)。由于臟腑、組織和器官在生理