中醫(yī)學(xué)與西醫(yī)學(xué)的異同點(diǎn)

《中醫(yī)學(xué)與西醫(yī)學(xué)的異同點(diǎn)》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。

1、中醫(yī)學(xué)與西醫(yī)學(xué)的異同點(diǎn)中醫(yī)學(xué)與西醫(yī)學(xué)的異同點(diǎn)[關(guān)鍵詞]中醫(yī)學(xué)；西醫(yī)學(xué)；異同點(diǎn)　　隨著西方醫(yī)學(xué)的迅速發(fā)展，并取得了一個(gè)又一個(gè)令世人矚目的成果，因此，在社會(huì)上、甚至在我們的同仁中不斷產(chǎn)生著中醫(yī)學(xué)科學(xué)嗎這樣的疑慮，更有甚者用西醫(yī)學(xué)的方法論來(lái)解釋、驗(yàn)證中醫(yī)理論。然而，我們不禁要問(wèn)：不科學(xué)的東西能經(jīng)得起幾千年的實(shí)踐檢驗(yàn)嗎？因此，筆者以為對(duì)中醫(yī)學(xué)與西方醫(yī)學(xué)進(jìn)行比較、探討其異同點(diǎn)，對(duì)于我們學(xué)習(xí)中醫(yī)學(xué)或者西醫(yī)學(xué)理論，使二者互相取長(zhǎng)補(bǔ)短，端正對(duì)中醫(yī)學(xué)或西醫(yī)學(xué)的看法、發(fā)展中醫(yī)事業(yè)都有著重要意義?！　　　?中、西醫(yī)學(xué)的含義及由來(lái)　　　　1.1中、西醫(yī)學(xué)的含義

2、　　中醫(yī)學(xué)即中國(guó)的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，這是因?yàn)樗侵袊?guó)的一種歷史文化遺產(chǎn)，是與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)相對(duì)而言的。所謂傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)是指：在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)傳播和發(fā)展以前就已經(jīng)存在幾百年的有生命力的醫(yī)療實(shí)踐，而且至今在應(yīng)用（《dash;理論實(shí)踐這一無(wú)窮循環(huán)的過(guò)程而不斷發(fā)展的，西醫(yī)學(xué)則是通過(guò)實(shí)驗(yàn)理論實(shí)驗(yàn)的無(wú)窮循環(huán)的過(guò)程。換而言之，兩者都是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的理論，又用理論指導(dǎo)醫(yī)療實(shí)踐活動(dòng)，再進(jìn)一步地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，形成新的、正確的理論。　　　　2.4治療疾病的目的相同　　中、西醫(yī)學(xué)不僅在研究對(duì)象、認(rèn)識(shí)角度和產(chǎn)生的基礎(chǔ)是相同的，更重要的是，二者在治療疾病的目的上也都是為了起到控制人體如

3、對(duì)患者細(xì)菌性痢疾（下痢膿血、紅多白少、腹痛、里急后重等）的治療，西醫(yī)可用黃連素、四環(huán)素、痢特靈等藥物進(jìn)行治療；中醫(yī)可用針灸治療，即用針刺人體的某些穴位，使人體抵抗能力（吞細(xì)胞的活性）增強(qiáng)，并配以白頭翁湯清熱解毒、涼血止痢，從而達(dá)到痢止的目的?！　【C上所述，無(wú)論中醫(yī)學(xué)還是西醫(yī)學(xué)，都是在實(shí)踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生的都把行醫(yī)防病作為神圣的事業(yè)，在診治療程上都是先診斷、后治療，在治療上多以藥物為核心而治療疾病。經(jīng)過(guò)幾百年、上千年的實(shí)踐檢驗(yàn)，兩者都是科學(xué)?！　　　?中、西醫(yī)學(xué)的主要區(qū)別　　　　3.1產(chǎn)生的時(shí)代不同　　中、西醫(yī)學(xué)兩種醫(yī)學(xué)理論是人類歷史上兩個(gè)不同

4、時(shí)期的歷史產(chǎn)物。中醫(yī)學(xué)起源于原始的生產(chǎn)勞動(dòng)，產(chǎn)生于先秦時(shí)代，一般認(rèn)為形成于2000多年前的西漢至三國(guó)時(shí)期。西醫(yī)學(xué)以古希臘、羅馬醫(yī)學(xué)為基礎(chǔ)，產(chǎn)生于西方國(guó)家的工業(yè)革命（18世紀(jì)60年代）和機(jī)器生產(chǎn)的基礎(chǔ)上，并隨著自然科學(xué)的進(jìn)步而逐漸發(fā)展起來(lái)的。其大致經(jīng)歷了希臘的經(jīng)驗(yàn)醫(yī)學(xué)、近代的實(shí)驗(yàn)醫(yī)學(xué)和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)發(fā)展的階段?！　　　?.2文化背景不同　　中醫(yī)與西醫(yī)是在中國(guó)傳統(tǒng)文化和西方文化的不同背景下產(chǎn)生的，是以不同的文化形式來(lái)反映醫(yī)學(xué)對(duì)象的。西方文化的基石是原子論。它認(rèn)為世界的事物是可以分解、分離后，單獨(dú)進(jìn)研究的。而中醫(yī)藥在兩千多年前就基本建立起它的理論體

5、系，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的再現(xiàn)。中國(guó)傳統(tǒng)文化的本質(zhì)特征是認(rèn)為世界事物是不可分割的，而是相互聯(lián)系又相互影響的。導(dǎo)源于古希臘、羅馬的西方醫(yī)學(xué)是為科學(xué)文化形式表達(dá)和反映醫(yī)學(xué)對(duì)象的：諸如細(xì)胞、細(xì)菌、病毒、器官、組織、免疫、神經(jīng)傳導(dǎo)、能量代謝等等，都是純粹反映自然及其規(guī)律的科學(xué)文化形式，很少有民族區(qū)域人文色彩。這樣的文化形式超越了民族區(qū)域的限限制，是任何人都無(wú)法不承認(rèn)和無(wú)法不相信的。而中醫(yī)理論作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，源于特定的人文背景，注重自然、環(huán)境、人體、心理諸要素的綜合作用，注重調(diào)動(dòng)人體自身的調(diào)節(jié)功能和整體效應(yīng)，充分體現(xiàn)自然與人文的高度統(tǒng)一

6、。其具有濃厚的人文色彩，如反映臟腑關(guān)系的十二官；反映藥物類別的上、中、三品和寒熱溫涼四性；反映治療原則的提壺揭蓋、逆流挽舟、培土生金、水火相濟(jì)等等無(wú)不是中國(guó)文化特殊的概念和范疇。這在某種意義上也是中、西醫(yī)之間在理論上還不能溝通，其差別無(wú)法彌補(bǔ)的原因所在。因此，在討論中醫(yī)理論的科學(xué)性時(shí)，往往有許多論述從現(xiàn)代科學(xué)的角度難以理解，而從人文的角度思考則又容易理解。誠(chéng)然，人文科學(xué)本身具有的間接性和模糊性不是現(xiàn)代理化實(shí)驗(yàn)可以直接驗(yàn)證的，但無(wú)庸置疑的是，中、西醫(yī)有著異曲同工的效應(yīng)?，F(xiàn)在，很少有人用中醫(yī)理論來(lái)解釋、驗(yàn)證西醫(yī)，那么為什么又要用西醫(yī)的方法來(lái)

7、解釋和驗(yàn)證中醫(yī)呢？我以為面對(duì)共同的醫(yī)學(xué)難題應(yīng)互相取長(zhǎng)補(bǔ)短，把精力用在發(fā)揮各自的特長(zhǎng)上?！　　　?.3對(duì)人體研究的方法不同　　由于中、西醫(yī)產(chǎn)生的時(shí)代和文化背景的不同，其對(duì)人體的研究方法有異。從總體上說(shuō)，中醫(yī)主要是采取以表知里的推導(dǎo)方法，以陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)五行學(xué)說(shuō)、和元?dú)庹摚约叭梭w臟腑、經(jīng)絡(luò)、氣血、津液是一個(gè)整體，人與自然界是整體系統(tǒng)論為基礎(chǔ)的；西醫(yī)學(xué)則是以元素分析的方法，利用精巧的解剖技術(shù)、高倍顯微鏡觀察和精密的化學(xué)分析，以人體解剖生理學(xué)為基礎(chǔ)的。如：西醫(yī)把人體的神經(jīng)系看成是人體中最主要的控制系統(tǒng)，雖然后來(lái)有所變化，把神經(jīng)系統(tǒng)分為軀體神經(jīng)系統(tǒng)和

8、植物（自主）神經(jīng)系統(tǒng)。近來(lái)又提出神經(jīng)體液調(diào)節(jié)系統(tǒng)；而中醫(yī)則根據(jù)天人合一的原理，觀察到天氣下降，地氣上升的現(xiàn)象，對(duì)人體提出腎水蒸騰，心火下降，人體的運(yùn)動(dòng)是水火相濟(jì)，心腎相交，是一個(gè)自成的完整系統(tǒng)，并沒(méi)有一個(gè)優(yōu)