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《淺談現(xiàn)代簡約風(fēng)格在公寓設(shè)計(jì)中的應(yīng)用》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、淺談現(xiàn)代簡約風(fēng)格在公寓設(shè)計(jì)中的應(yīng)用1、相關(guān)定義1.1、現(xiàn)代主義的概念無論是英國、美國的”工藝美術(shù)”運(yùn)動(dòng)、還是歐美的”新藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)、”裝飾藝術(shù)”運(yùn)動(dòng),都在試圖逃避工業(yè)化、逃避現(xiàn)代文明,更甚至是反對(duì)①?；谶@樣的背景,涌現(xiàn)出了一部分建筑師、設(shè)計(jì)師和理論家開始探索20世紀(jì)新的審美觀,現(xiàn)代主義應(yīng)運(yùn)而生?！艾F(xiàn)代主義”(Modemism)一詞,來源于英文”Modern”,有”近代”、”現(xiàn)代”、“時(shí)髦”、”新式”等意思,是一個(gè)十分復(fù)雜的概念?，F(xiàn)代主義興起于20世紀(jì)初,一直持續(xù)到第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后,從時(shí)間范圍來看持續(xù)的相當(dāng)長②?，F(xiàn)代主義始于建筑設(shè)計(jì),涉及其它各個(gè)方面,
2、幾乎席卷了意識(shí)形態(tài)的所有領(lǐng)域,如:哲學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)、文學(xué)、音樂、舞蹈等都被涉及,范圍極其廣泛。在這些范圍里,各自有著自己特別的內(nèi)容和觀念。但從意識(shí)形態(tài)角度觀看,最顯著的是它的革命性、民主性、理性等?；谝庾R(shí)形態(tài)的層面去探析,現(xiàn)代主義實(shí)質(zhì)上是一場對(duì)傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域方面的革命,它強(qiáng)調(diào)沖破舊傳統(tǒng)的束縛,反對(duì)裝飾,號(hào)召”形式追隨功能”等。與其說現(xiàn)代主義是一種風(fēng)格或者信仰,還不如說它是一個(gè)時(shí)間的范疇來的確切。正因如此,學(xué)術(shù)界至今沒有對(duì)現(xiàn)代主義下一個(gè)準(zhǔn)確的定義。51.2、座椅的概念座椅,顧名思義是為人類提供”坐”的器具,座椅存在于我們的日常生活、生產(chǎn)、社會(huì)活
3、動(dòng)之中,是與人類關(guān)系最密切、不可或缺的物質(zhì)載體?，F(xiàn)代社會(huì)座椅已然成為新材料、新技術(shù)手段以及蘊(yùn)含人們新思想的試金石。追溯歷史,椅子最初作為權(quán)利的象征要遠(yuǎn)遠(yuǎn)的超越于其自身作為實(shí)體所固有的功能,這種現(xiàn)象一直從兩河流域延續(xù)到埃及,直到文藝復(fù)興時(shí)期才得到改善?？v觀我國,采用物質(zhì)載體表現(xiàn)象征源于人們?cè)诠盘掌魃细揭约y路加以裝飾。由此可見,座椅所具有的雙重屬性起源于它的產(chǎn)生,一把好的座椅不僅要有合理的功能、宜人的尺寸還要符合人類精神的需求即座椅的造型、色彩及營造的空間氛圍。由此可見,座椅的社會(huì)屬性相當(dāng)重要。現(xiàn)實(shí)社會(huì)是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的過程中所形成的有機(jī)統(tǒng)一體。座
4、椅的產(chǎn)生和發(fā)展依賴于社會(huì),是人類改造世界、認(rèn)識(shí)世界的產(chǎn)物。座椅存在的載體是人,圍繞人類而展開,為滿足人的需求而產(chǎn)生的。因此,必須了解人的需求有哪些。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為人的本質(zhì)即人的根本屬性,包括自然屬性與社會(huì)屬性,社會(huì)屬性作為人類所特有的屬性,將人與動(dòng)物區(qū)別開來,因此人的社會(huì)性是人的根本屬性,人的根本屬性決定了座椅的社會(huì)屬性。1.3、簡約風(fēng)格的概念以及產(chǎn)生的根源不同于極簡主義在不同領(lǐng)域有很多的稱謂和定義,對(duì)于簡約風(fēng)格來說,它并沒有一個(gè)準(zhǔn)確的概念。簡約風(fēng)格是一種時(shí)尚潮流、一種文化傾向、一種藝術(shù)家理想主義的探索,還是一種美學(xué)定義或是一種哲學(xué)教育?它可以是以上
5、的全部,也可能什么都不是。它只是一種被設(shè)計(jì)師、畫家、作家不斷提及的現(xiàn)象——在時(shí)尚和當(dāng)代藝術(shù)運(yùn)動(dòng)中執(zhí)著追求的理想。圖2-6《白色上的白色》圖2-7《黑圓上的紅十字》圖2-8《第三國際紀(jì)念碑》81.4、簡約風(fēng)格的定義“簡約”,并不等同于簡單,而是將物體形態(tài)的通俗表象提升凝練成為一種高度概括的抽象形式。”簡約”,是文化提煉,是擯棄陳俗與浮華,直至事物的本質(zhì),誠如禪悟所求,要人擺脫千般計(jì)較、萬種索求這些外在束縛與迷亂,在萬象之中直覺體悟生命的原本面目,從而達(dá)到精神的圓滿與永恒。與極簡主義(Minimalism)不同,在這里我們用”SimplisticStyle“
6、來指簡約風(fēng)格。簡約風(fēng)格是以簡潔明快的表現(xiàn)形式來滿足人們對(duì)空間環(huán)境那種感性的、本能的和理性的需求。而現(xiàn)代人快節(jié)奏、高頻率、滿負(fù)荷的生活方式,己讓人到了無可復(fù)加的接受地步。人們?cè)谶@日趨繁忙的生活中,渴望得到一種能徹底放松、以簡潔和純凈來調(diào)節(jié)轉(zhuǎn)換精神的空間,這是人們?cè)诨パa(bǔ)意識(shí)支配下,所產(chǎn)生的亟欲擺脫繁瑣、復(fù)雜,追求簡單和自然的心理。1、設(shè)計(jì)上的理解在工業(yè)設(shè)計(jì)中,簡約風(fēng)格的定義來源于二十世紀(jì)初期的西方現(xiàn)代主義。歐洲現(xiàn)代主義建筑大師密斯凡德羅(LudwigMiesVanderRohe)的名言”少即是多”,被認(rèn)為是代表著簡約風(fēng)格的核心思想。簡約風(fēng)格的特色是將設(shè)計(jì)中的
7、元素、照明、原材料作適當(dāng)?shù)暮喕?但對(duì)色彩、材料的質(zhì)感要求很高。因此,簡約風(fēng)格的空間設(shè)計(jì)通常非常含蓄,往往能達(dá)到以少勝多、以簡勝繁的效果。簡約風(fēng)格在形式上追求簡潔、客觀、抽象,以較少的設(shè)計(jì)元素控制大尺度的空間,但對(duì)觀眾的影響和沖擊力卻十分迅速和直接,簡單中彰顯著復(fù)雜,純凈中映射出神秘。到二十世紀(jì)90年代初期,簡約風(fēng)格開始融入室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域。同時(shí),服飾界也出現(xiàn)了簡約風(fēng)格,主要體現(xiàn)在衣服造型逐漸被簡化,轉(zhuǎn)而開始重視服裝剪裁的功夫以及布料的質(zhì)感。2、語言文學(xué)上的理解語言文學(xué)中也同樣有簡約風(fēng)格,一般來說語言交流是多維綜合表達(dá),語言的綜合表達(dá)提供語言的簡化條件。在人們
8、的交流對(duì)話過程中,聲態(tài)語言往往依賴于動(dòng)態(tài)和對(duì)話情景而得以理解。藝術(shù)語言達(dá)成簡約是
