《求索真理的歷程》復(fù)習(xí)學(xué)案

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1、《求索真理的歷程》復(fù)習(xí)學(xué)案一、【課標(biāo)考綱解讀】課標(biāo)分解考綱細(xì)化高考命題定位列舉現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)例，闡明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，揭示實(shí)踐在發(fā)現(xiàn)真理、檢驗(yàn)真理、發(fā)展真理過程中的重要作用，確信追求真理要與時(shí)俱進(jìn)。1.實(shí)踐：實(shí)踐的概念；實(shí)踐的特點(diǎn)2.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力；實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿3.真理：真理的客觀性；真理的具體性與條件性；真理與謬誤4.認(rèn)識(shí)過程：認(rèn)識(shí)的反復(fù)性；認(rèn)識(shí)的無限性1.從知識(shí)的考查看：試題立足認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展這一主線，重點(diǎn)考查實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，真理的特點(diǎn)，認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無限性等2.從試題類型上

2、看：題型以體現(xiàn)類、原因類、認(rèn)識(shí)類為主。關(guān)于實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，真理的特點(diǎn)，認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無限性，高考常常以漫畫、名言警句等為載體，主要立足于信息的解讀。主觀題主要以社會(huì)熱點(diǎn)材料為背景，以原因類和認(rèn)識(shí)類等形式綜合考查對(duì)認(rèn)識(shí)的來源、認(rèn)識(shí)的發(fā)展等知識(shí)的理解和把握二、【主干知識(shí)梳理】一、人的認(rèn)識(shí)從何而來1．實(shí)踐的概念和實(shí)踐的特點(diǎn)(1)含義：人們改造客觀世界的一切活動(dòng)。(2)特點(diǎn)：實(shí)踐具有，實(shí)踐具有，實(shí)踐具有。　◆溫馨提示人們改造世界的活動(dòng)有改造主觀世界和客觀世界之分。實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切活動(dòng)，人們改造主觀世界的活動(dòng)不是實(shí)踐，而是一種認(rèn)識(shí)世界的活動(dòng)。2．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)

3、的基礎(chǔ)(1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的。認(rèn)識(shí)是主體對(duì)的反映，認(rèn)識(shí)在的實(shí)踐中發(fā)生。人們只有在實(shí)踐中同客觀事物反復(fù)作用，變革客觀對(duì)象，從而獲得對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)?！魷剀疤崾緦?shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，一切真知來源于實(shí)踐；直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)是認(rèn)識(shí)的兩條基本途徑。不可將認(rèn)識(shí)的來源等同于認(rèn)識(shí)的途徑。(2)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的。認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于的需要，人們?cè)趯?shí)踐中不斷遇到的問題、產(chǎn)生的要求，推動(dòng)著人們?nèi)ミM(jìn)行新的探索和研究。實(shí)踐的發(fā)展為人們提供新的認(rèn)識(shí)工具和手段，從而推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展。(3)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的。因?yàn)檎_認(rèn)識(shí)是同客觀事物的認(rèn)識(shí)，檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否，就是將主觀同及其規(guī)律進(jìn)行對(duì)照，看二者是否符合。

4、實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動(dòng)，是主觀認(rèn)識(shí)同客觀事物聯(lián)系的橋梁，人們可以用實(shí)踐的客觀結(jié)果來檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否符合客觀實(shí)際。一般來說，以一種主觀認(rèn)識(shí)為指導(dǎo)在實(shí)踐中改造客觀事物，能夠達(dá)到預(yù)期目的，那就證明這種認(rèn)識(shí)是正確的，否則就是錯(cuò)誤的。(4)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的和。認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來，最終還要回到實(shí)踐中去。認(rèn)識(shí)本身不是目的，才是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿?！魷剀疤崾菊J(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。正確的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有促進(jìn)作用，科學(xué)理論對(duì)于人們的實(shí)踐活動(dòng)有巨大的推動(dòng)作用；錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有阻礙作用，會(huì)把人的實(shí)踐領(lǐng)上歧途。二、在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理1．真理(1)含義：真理是標(biāo)志相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)及其的

5、正確反映。(2)特點(diǎn)：真理的。人們對(duì)同一確定的對(duì)象，會(huì)產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識(shí)，但是，其中只能有一種正確的認(rèn)識(shí)，即只能有一個(gè)真理。真理與謬誤的界限不容混淆。真理面前。真理是有的。任何真理都有自己適用的和范圍。如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤。真理是的：任何真理都是相對(duì)于特定的過程來說的，都是主觀與、理論與的具體的歷史的統(tǒng)一。2．認(rèn)識(shí)過程(1)認(rèn)識(shí)具有性。從認(rèn)識(shí)的主體來看，人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受條件的限制；從認(rèn)識(shí)的客體來看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個(gè)過程。所以人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次

6、反復(fù)才能完成。(2)認(rèn)識(shí)具有性。原因：認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無限的變化著的物質(zhì)世界；作為認(rèn)識(shí)主體的人類是世代延續(xù)的；作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的是不斷發(fā)展的。(3)認(rèn)識(shí)的前進(jìn)性和上升性。認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性和無限性，并不表明它是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)。從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。(4)與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。三、原理歸納一、實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性（有計(jì)劃有目的地創(chuàng)造，如GDP8℅）、社會(huì)∕歷史性。二、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)

7、認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿?！笪覀円獔?jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合。三、真理的條件性和具體性原理【重點(diǎn)掌握】6〖原理內(nèi)容〗：真理是有條件的。真理是具體的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。四、認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性和上升性，真理具有客觀性、條件性和具體性，追求真理是一個(gè)永無止境的過程?！笪覀兣c時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理；做到理論與實(shí)踐具體歷史的統(tǒng)一。五、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系1．〖原理內(nèi)容〗：實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理

8、性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。