高三政治《求索真理的歷程》復(fù)習(xí)學(xué)案

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1、精品文檔高三政治《求索真理的歷程》復(fù)習(xí)學(xué)案高二政治《求索真理的歷程》復(fù)習(xí)學(xué)案一、人的認(rèn)識論從何而來（一）、實踐及其特點1．實踐的含義?！笳n堂探究：(1)談?wù)勀銓嵺`的理解。(2)簡要分析辯證唯物主義所說的實踐與上述觀點的不同?！筇骄刻崾荆?1)同學(xué)們可以談出自己對“實踐”概念的感性認(rèn)識，不必苛求準(zhǔn)確，如實踐就是人們做事情，譬如農(nóng)民種田、工人做工、教師教學(xué)、演員表演、科學(xué)家做實驗等。但這里提前告訴同學(xué)們，實踐是指人們認(rèn)識活動以外的活動。(2)①辯證唯物主義所說的實踐是人們有意識的活動，與動物的本能活動具有本質(zhì)區(qū)別。②上述觀點認(rèn)為實踐是

2、“利己主義”活動，而辯證唯物主義認(rèn)為，實踐具有社會性，不是孤立的、單個人的活動。③上述觀點認(rèn)為實踐是人的精神、觀念的活動，而辯證唯物主義認(rèn)為實踐是客觀物質(zhì)性的活動?！笤诎盐諏嵺`的含義這一知識點時，應(yīng)注意以下幾點。(1)實踐以人為主體，這意味著實踐是人類特有的活動，不同于動物的本能活動。2016全新精品資料-全新公文范文-全程指導(dǎo)寫作–獨家原創(chuàng)16/16精品文檔(2)改造客觀世界是發(fā)生在人與自然界、社會之間的活動。而停留在人的頭腦或口頭上的活動——如思考、修行、辯論等不是實踐。實踐不是純粹的思維活動、認(rèn)識3．實踐的基本形式。教材“專家

3、點評”闡述了實踐活動的三種形式：一是改造自然的生產(chǎn)實踐；二是變革社會的實踐；三是探索世界規(guī)律的科學(xué)實驗活動。實踐活動的形式問題也是馬克思主義實踐觀的內(nèi)容之一，理解這一內(nèi)容應(yīng)注意以下三點：第一，要明確實踐的具體形式是無限多樣的，每一種實踐活動都有它的表現(xiàn)形式。尤其是在科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的今天，實踐的內(nèi)容日益廣泛，實踐的形式更加復(fù)雜。第二，“基本”不是“全部”，人們難以窮盡實踐的所有形式，這里只研究實踐的“基本”形式，即上述三種。這三種基本形式只是人類基本的實踐活動。第三，在實踐的三種基本形式中，地位和作用也是不平衡的，其中生產(chǎn)實踐是最基

4、本的實踐活動。因為生產(chǎn)實踐是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，生產(chǎn)實踐中結(jié)成的生產(chǎn)關(guān)系決定著其他社會關(guān)系，生產(chǎn)實踐也是人們進(jìn)行其他社會活動的前提，所以，不能把三種基本形式并列起來。（二）、實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)2016全新精品資料-全新公文范文-全程指導(dǎo)寫作–獨家原創(chuàng)16/16精品文檔1．實踐是認(rèn)識的來源。◇課堂探究：(1)西紅柿等的食用之謎是如何揭開的?從中我們可以得到什么啟示?(2)想一想，人的正確認(rèn)識是從哪里來的?◇探究提示：(1)西紅柿的食用之謎是通過“品嘗”揭開的，這啟示我們，對萬事萬物，我們只有勇于去“嘗試”“做一做”“試一試”，才能

5、獲得對它的認(rèn)識。(2)敢于“品嘗西紅柿”，敢于“吃螃蟹”，這些事例都告訴我們，人的正確認(rèn)識只能從實踐中來。教材中引用了毛澤東同志的兩句名言．以樸實的語言告訴我們一個深刻的道理～一認(rèn)識來源于實踐。辯證唯物主義認(rèn)為，實踐是認(rèn)識的來源。認(rèn)識是主體(即人)對客體(即客觀事物)的能動的反映，這種反映只有在實踐中、在主體和客體的相互作用中才能完成。在實踐活動中，人們借助于一定的工具作為手段，同客觀物質(zhì)對象發(fā)生關(guān)系，使客觀對象發(fā)生某種改變，并從中獲得對客觀事物的認(rèn)識。教材此處的“相關(guān)鏈接”欄目告訴我們兩點：①實踐是認(rèn)識的來源。②獲得認(rèn)識的途徑有兩

6、條：一是直接經(jīng)驗，二是間接經(jīng)驗。無論是直接經(jīng)驗還是間接經(jīng)驗都來源于實踐?！竺灶}化（結(jié)合課本P44）毛澤東說：“你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃?！边@告訴我。們()2016全新精品資料-全新公文范文-全程指導(dǎo)寫作–獨家原創(chuàng)16/16精品文檔A、認(rèn)識只能在變革對象的實踐中產(chǎn)生B、人類的一切活動都是實踐c、實踐是認(rèn)識的一個來源D、實踐不斷給認(rèn)識提出新課題答案：A解析：“親口吃一吃”說明只有接觸客觀事物，才能得出正確認(rèn)識，直接選A項。B、c項本身錯誤，D項不符合題意。2．實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。◇課堂探究：是什么力量推動了科學(xué)

7、的發(fā)展?想一一想，古代的天文學(xué)、力學(xué)和數(shù)學(xué)都是在什么樣的背景下產(chǎn)生的?◇探究提示：正如恩格斯所說：“社會一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)?！睂嵺`的需要，尤其是生產(chǎn)實踐的需要推動了科學(xué)的發(fā)展。古代天文學(xué)的發(fā)展是由于農(nóng)業(yè)發(fā)展需要知“農(nóng)時”，力學(xué)的發(fā)展是由于制作生產(chǎn)工具的需要(如水車)，數(shù)學(xué)的發(fā)展則是計數(shù)的需要，如丈量土地促進(jìn)了幾何學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展，此方面的古籍如《周髀算經(jīng)》和明代徐光啟翻譯的《幾何原本》等。◇辯證唯物主義認(rèn)為，實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，對此，我們可從以下三方面理解：(1)人們在實踐中不斷遇到的新問

8、題、產(chǎn)生的新要求，推動著人們進(jìn)行新的探索和研究。(2)實踐的發(fā)展為人們提供口益完備的認(rèn)識工具，這些工具延伸了人類的認(rèn)識器官，促進(jìn)人類認(rèn)識的發(fā)展。2016全新精品資料-全新公文范文-全程指導(dǎo)寫作–獨家原創(chuàng)16/16精品文檔(3)實踐鍛煉