屆高三政治求索真理的歷程

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1、第6課求索真理的歷程（2課時(shí)）一、考點(diǎn)整合：（一）實(shí)踐及其特點(diǎn)P42-431、實(shí)踐的含義：實(shí)踐是活動(dòng)。它有兩層基本含義：其一，凡是實(shí)踐，都是以人為主體、以客觀事物為對(duì)象的物質(zhì)性活動(dòng)；其二，實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性的活動(dòng)。注意：實(shí)踐活動(dòng)是人類(lèi)特有的活動(dòng)，它與動(dòng)物的本能活動(dòng)有本質(zhì)區(qū)別，因?yàn)槿说膶?shí)踐活動(dòng)具有自主性、創(chuàng)造性特點(diǎn)。2、實(shí)踐的特點(diǎn)：實(shí)踐具有（實(shí)踐的三要素：實(shí)踐的主體、實(shí)踐的手段、實(shí)踐的對(duì)象）、、。例1、（06年重慶）下列活動(dòng)中屬于實(shí)踐基本形式的有（）①醫(yī)生治?、诜ü俎k案③文藝演出④調(diào)節(jié)分配結(jié)構(gòu)A.②③B.②④C.③④D.①④例2、報(bào)告強(qiáng)調(diào)，實(shí)踐沒(méi)有止境，創(chuàng)新也沒(méi)有止境。我們要突破前人，

2、后人也必然會(huì)突破我們。這是社會(huì)前進(jìn)的必然規(guī)律。實(shí)踐沒(méi)有止境，說(shuō)明人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)具有（）A歷史性B.社會(huì)性C.物質(zhì)性D.能動(dòng)性（二）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)：P44-461、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的、、、。2、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理：實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)（是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)），認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用（正確、錯(cuò)誤）（正確的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用、科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用）。例3、（06年重慶）馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，實(shí)踐是（）A.客觀見(jiàn)之于主觀的活動(dòng)B.主觀符合客觀的活動(dòng)C.主觀見(jiàn)之于客觀的活動(dòng)D.客觀事物滿(mǎn)足人的需要的活動(dòng)例4、（06年江蘇不定項(xiàng)）過(guò)去，由于片面追求GDP，導(dǎo)致了某河的嚴(yán)重污染；近年來(lái)，A市政府轉(zhuǎn)變觀念，堅(jiān)

3、持全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，下大力氣治理河水污染，消失多年的魚(yú)兒又回來(lái)了。從哲學(xué)的角度看，這種發(fā)展觀的轉(zhuǎn)變告訴我們（）A.不同的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起不同的作用B.認(rèn)識(shí)是變化發(fā)展的C.科學(xué)發(fā)展觀是處理經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展問(wèn)題的指導(dǎo)思想D.意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展起促進(jìn)作用例5、（2005·北京）自然資源是人類(lèi)生存發(fā)展的基礎(chǔ)。幾千年的文明史是人類(lèi)不斷地認(rèn)識(shí)、開(kāi)發(fā)和利用自然資源的歷史，也是人與自然資源的矛盾不斷加深的歷史。在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)，存在著人口與土地等資源的矛盾。隨著工業(yè)化進(jìn)程的加快及人口數(shù)量的增加，人口與礦產(chǎn)等資源的矛盾又進(jìn)一步凸顯出來(lái)。人口膨脹與自然資源短缺的矛盾，已經(jīng)威脅到人類(lèi)的生存。要樹(shù)立

4、人類(lèi)的資源危機(jī)意識(shí)，促進(jìn)人與自然關(guān)系的和諧發(fā)展。結(jié)合材料，從認(rèn)識(shí)論角度分析人與自然資源矛盾的變化，并從認(rèn)識(shí)論角度就當(dāng)前人與自然資源的矛盾提出解決思路。答案：(1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，人的認(rèn)識(shí)要不斷深化。人和自然資源的矛盾始終存在，在不同時(shí)期的表現(xiàn)形式有所不同。隨著實(shí)踐的發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)到人與自然資源矛盾的嚴(yán)重性。(2)認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有反作用，正確的認(rèn)識(shí)推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展。要解決人與自然資源的矛盾，必須形成對(duì)二者關(guān)系的正確認(rèn)識(shí)，并以此為指導(dǎo)推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)的持續(xù)發(fā)展。在實(shí)踐中發(fā)揮主觀能動(dòng)性，限制人口數(shù)量，保持、節(jié)約資源，開(kāi)發(fā)再生資源，以促進(jìn)人與自然的和諧發(fā)展。（三）真理：P46-

5、481、真理的含義：真理是。2、真理的特點(diǎn)：真理具有、、。真理最基本的屬性是客觀性。這是因?yàn)椋赫胬淼膬?nèi)容是客觀的，是不以任何人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的，檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。3、真理和謬誤的關(guān)系(1)二者概念不同。認(rèn)識(shí)是客觀物質(zhì)對(duì)象在人腦中的反映。認(rèn)識(shí)有正確的，有錯(cuò)誤的，而真理是正確的認(rèn)識(shí)。真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，是符合客觀實(shí)際的認(rèn)識(shí)；謬誤是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的歪曲反映。(2)聯(lián)系：認(rèn)識(shí)和真理、謬誤都是人腦對(duì)客觀事物的反映。三者就其形式來(lái)說(shuō)都是主觀的，就其內(nèi)容來(lái)說(shuō)都是客觀的。二者相伴而行，在一定條件下二者相互轉(zhuǎn)化例5、(2004·江蘇）“真理是

6、時(shí)間的女兒，不是權(quán)威的女”這句名言是指（）A.真理與權(quán)威是相互排斥的B.真理要靠歷史和實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)C.真理與權(quán)威是相互依存的D.只有服從真理，才能具有權(quán)威例6、（04年廣東不定項(xiàng)）1930年，人們發(fā)現(xiàn)并證實(shí)了太陽(yáng)系第9大行星——冥王星的存在。最近，美國(guó)科學(xué)家又利用先進(jìn)的觀察儀器，發(fā)現(xiàn)了比冥王星距太陽(yáng)距離遠(yuǎn)30億公里的“賽德娜”，認(rèn)為這可能是太陽(yáng)系的第十大行星，但許多天文學(xué)家對(duì)此提出了異議。這說(shuō)明人的認(rèn)識(shí)（）A具有不確定性B.受客觀條件制約C.是由認(rèn)識(shí)工具決定的D.隨著實(shí)踐的深入而發(fā)展（四）認(rèn)識(shí)過(guò)程P48-491、認(rèn)識(shí)的反復(fù)性（1）為什么認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性？（2）認(rèn)識(shí)反復(fù)性的過(guò)程：人們對(duì)一個(gè)事

7、物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。2、認(rèn)識(shí)的無(wú)限性（1）為什么認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性？（2）認(rèn)識(shí)的無(wú)限性的過(guò)程：人類(lèi)認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的。追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。3、認(rèn)識(shí)過(guò)程：認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性和無(wú)限性，并不表明它是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)。從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。例7、(2003·全國(guó)春季)2002年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者卡尼曼教授在研究中發(fā)現(xiàn)單純的外在因素不能解釋復(fù)雜的決策性行