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1、中西方園林的異同世界各民族的園林各具不同的藝術(shù)風(fēng)格，如中國(guó)古典園林、法國(guó)古典主義園林、意大利文藝復(fù)興園林、英國(guó)自然風(fēng)景園、伊斯蘭園林、日本園林??這些園林都自成體系，各有明顯的特點(diǎn)和很高的成就，但概括地講，以前兩種最典型也最引人注目。一種在西方，以法國(guó)古典主義園林為代表的幾何園林；一種在東方，以中國(guó)古典園林為代表的再現(xiàn)自然山水式的園林。由于兩地強(qiáng)烈文化差異，導(dǎo)致風(fēng)格迥異的造園藝術(shù)中西園林風(fēng)格差異的原因1.、審美情趣的差異中國(guó)祟尚自然的美學(xué)思想來(lái)源于老莊哲學(xué)，對(duì)自然的認(rèn)識(shí)包括三個(gè)方面：A．人與自然環(huán)境、自然生態(tài)的關(guān)系．人與自然界的友好和
2、睦、相互依存，不是去征服、破壞．而是把自然作為自己安居樂業(yè)、休養(yǎng)生息的美好環(huán)境。B．把自然景物和景象作為欣賞、歡娛的對(duì)象，人的栽花養(yǎng)草、游山玩水、樂于景觀、投身于大自然中，似乎與它合為一體。c．人通過(guò)某種學(xué)習(xí)，使身心節(jié)律相吻合呼應(yīng)，而達(dá)到“天人合一”的境界。在它的影響下，中國(guó)古代的文人和士大夫追求是一種文人所特有的恬靜淡雅的趣味，浪漫飄逸的風(fēng)度，樸質(zhì)無(wú)華的氣質(zhì)和情操，確立了以自然、適意、清靜、淡泊為特征的人生哲學(xué)，他們遨游名山大川，以寄情于山水，更有人藏身于山林之中，過(guò)著隱士生活，在大自然中尋找安慰和共鳴。這種崇尚自然的美學(xué)思想，在文
3、學(xué)上產(chǎn)生了山水詩(shī)，田園詩(shī)以及山林文學(xué)，中國(guó)傳統(tǒng)寫意山水在魏晉南北朝已成為一個(gè)聲勢(shì)很大的獨(dú)立畫種，它與中國(guó)山水園林藝術(shù)有著非常密切的關(guān)系，對(duì)中國(guó)山水園林起了很大的促進(jìn)作用。中國(guó)古代沒有專門的造園家，大多是有造詣的詩(shī)人、畫家設(shè)計(jì)的．所以在園林中非常自然地表現(xiàn)出意味雋永的詩(shī)情畫意，畫論也就理所當(dāng)然地成為園林設(shè)計(jì)的原理了。因此，山水園林所遵循的原則是山水畫的原則，就是“外師造化，中得心源”，雖然帶有藝術(shù)家的主觀因素，但它是自然美景在真實(shí)空間里的藝術(shù)再現(xiàn)，并且以“理性”為基礎(chǔ)。西方的審美思想和哲學(xué)基礎(chǔ)可以追溯到古希臘，希臘人自古以來(lái)便在研究比例
4、，其中尤以黃金比例最為有名，雅典帕特依神廟屋頂?shù)母叨扰c屋墚的長(zhǎng)度便具有黃金比例，米洛的維納斯雕像的重要尺寸的比例中亦含有黃金比。歐洲文藝復(fù)興則是理性的伸展，它是以理性調(diào)和情緒而完成藝術(shù)上的偉大，笛卡爾認(rèn)為幾何分析我國(guó)古代的哲學(xué)觀和藝術(shù)觀，發(fā)現(xiàn)中國(guó)的文化是種自內(nèi)而外，由里及表的文化，在我國(guó)的哲學(xué)中有所謂“天人合一”論．即認(rèn)為人與世界是相關(guān)相通的，是不可分的，中國(guó)的哲學(xué)重了悟而不重論證，認(rèn)為形式上的細(xì)密論證不如內(nèi)心神秘之冥證。而西方文化更注重于邏輯性、數(shù)理性，他們的文化甚至被認(rèn)為是數(shù)的文化，它的產(chǎn)生是神秘主義的希臘早期哲學(xué)，但它是鉿著理性
5、和邏輯的軌道上發(fā)展的，發(fā)展成為一種與東方哲學(xué)相對(duì)立的世界觀、審美觀。6造園師素養(yǎng)的比較西方園林的設(shè)計(jì)者多為建筑師，善于以建筑設(shè)計(jì)的方法來(lái)布置園林。法國(guó)的著名園藝師勒·諾特爾，13歲起開始學(xué)畫，后來(lái)改習(xí)園藝，他還學(xué)習(xí)過(guò)建筑、透視法和視覺原理，受過(guò)古典主義者影響，研究過(guò)笛卡爾的機(jī)械主義哲學(xué)。而中國(guó)許多文人、國(guó)畫家，直接參與造園活動(dòng)，其中最戀出的代表為明朝末年的計(jì)成，他不僅具有豐富的造園經(jīng)驗(yàn)，而且又有較高的文學(xué)繪畫素養(yǎng)。7中西方美學(xué)思想的對(duì)比在西方．唯理美學(xué)思想統(tǒng)治歐洲達(dá)幾千年之久。例如秩序強(qiáng)調(diào)整一、強(qiáng)調(diào)平衡對(duì)稱，推崇圓、正方形等幾何圖形，
6、不外是這種美學(xué)思想的一種繼續(xù)和發(fā)展．這種美學(xué)思想就是企圖用一種程式化和規(guī)范化的模式來(lái)確立美的標(biāo)準(zhǔn)和尺度，它不僅左右著建筑、雕塑、繪畫、音樂、戲劇，同時(shí)還深深地影響到園林設(shè)計(jì)中。歐洲的情況大為不同，中國(guó)古典園林則是生在東方文化的肥田沃土之中。并且深受繪畫、詩(shī)歌和文學(xué)等其他藝術(shù)的影響，猶以繪畫對(duì)于園林的影響最為直接、深刻。中國(guó)園林還受儒、佛、道3家思想的影響。盡管中西園林存在著以上的差異，但不可否認(rèn)，它們?nèi)杂性S多相似之處，他們均處于農(nóng)業(yè)時(shí)代，服務(wù)對(duì)象是以皇帝為首的少數(shù)貴族階層，主要?jiǎng)?chuàng)作對(duì)象是宮苑、庭院、花園。隨著時(shí)代的發(fā)展，東西方文化交流
7、日益頻繁，相互之間的影響越來(lái)越深刻，從而使各自都偏離了原來(lái)所走的路子。時(shí)至今日．純粹古典形式的園林便不復(fù)存了中西園林藝術(shù)風(fēng)格及美學(xué)思想比較[摘要]中國(guó)園林基本上是感性的、寫意的，強(qiáng)調(diào)自然、野趣、情感、想象，重“言有盡而意無(wú)窮”的韻味，“雖由人作，宛自天開”；而西方園林則基本上是理性的、寫實(shí)的，強(qiáng)調(diào)人工、圖形、秩序、規(guī)律，以一種天生的對(duì)理性思考的崇尚而把園林也納入到明晰、精確、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)范疇。分析比較中西園林的藝術(shù)風(fēng)格和關(guān)學(xué)思想，對(duì)傳統(tǒng)造園藝術(shù)的繼承和發(fā)展有所幫助。[關(guān)鍵詞]中西園林；藝術(shù)風(fēng)格；美學(xué)思想園林的起源來(lái)自于人類對(duì)天國(guó)仙境的向
8、往與企盼，其發(fā)展則伴隨著人天性中所固有的對(duì)美的追求與探索，所以說(shuō)園林是人類在改造和利用自然以營(yíng)造理想生活環(huán)境的過(guò)程中所應(yīng)用的美學(xué)思想的集中體現(xiàn)。中、西方園林在各具特色的文化背景和美學(xué)思想的影響下，形成了各自獨(dú)有的形態(tài)。而
