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1、德育活動課的認(rèn)識與實(shí)踐初探學(xué)生思想品德形成過程是學(xué)生政治的、思想的和道德的認(rèn)識、情感和行為習(xí)慣從簡單到復(fù)雜、從低級到高級、從舊質(zhì)到新質(zhì)的矛盾運(yùn)動過程，是知、情、意、行相互作用、相互影響、共同發(fā)展的過程。在這一過程中，要求受教育者作為參與德育活動的主體，主動積極地認(rèn)識、體驗(yàn)、踐行，把社會和國家的思想、政治、道德規(guī)范和要求內(nèi)化為精神財富，形成一定的思想品德結(jié)構(gòu)，能夠自主地解決知不知，懂不懂，信不信，行不行的問題。這一目的的實(shí)現(xiàn)，無疑要通過社會實(shí)踐、社會交往和道德生活等一系列實(shí)踐性、活動性的德育過程。德育活動課作為一種教
2、育方式，就是對學(xué)生德育過程施加外在的影響，使思想品德形成過程的內(nèi)在結(jié)構(gòu)發(fā)生變化。通過內(nèi)外的交流互動而起到積極有效的教育作用，以提高德育工作的實(shí)效。一、德育活動課有利于學(xué)生主體作用的發(fā)揮傳統(tǒng)德育的一個致命弱點(diǎn)就是忽視學(xué)生在德育中的作用，忽視作為獨(dú)立個體，有著巨大發(fā)展?jié)摿蛡€別差異的、有智慧的、有情感的人的存在，表現(xiàn)在德育的目標(biāo)和內(nèi)容的設(shè)置編排上，在途徑和方法的確定選擇上，既不考慮學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)和思想品德形成的規(guī)律，也不關(guān)注時代和社會發(fā)展的需要，教育的過程成了教師備課的中心任務(wù)，學(xué)生在課堂上扮演著觀眾和聽眾的角色。
3、在預(yù)先安排的固定目的、組織方式、活動程度等具體要求下，學(xué)生被動地進(jìn)行著一種程式化、履行公事式的機(jī)械表演。這種反理性的教育方法造成了教育與現(xiàn)實(shí)之間的懸殊差距。而德育活動課注重弘揚(yáng)人的主體性，挖掘和引發(fā)人的自覺性、積極性、獨(dú)特性和創(chuàng)造性，從學(xué)生興趣出發(fā)，從學(xué)生的情感需要、意志、理想出發(fā)，在活動中為學(xué)生提供發(fā)展個性，進(jìn)行獨(dú)立思考和選擇的道德實(shí)踐的機(jī)會，使他們在實(shí)踐中借助于自己的主觀能動性和智慧，努力探索，在活動中不斷強(qiáng)化道德認(rèn)識，培養(yǎng)道德情感，促進(jìn)自身品德的發(fā)展。這充分體現(xiàn)了對學(xué)生主體的尊重，體現(xiàn)了德育工作的人本化特征。
4、20世紀(jì)60年代，科爾伯格利用道德兩難問題為學(xué)生提供積極參與和決策的情境，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行道德問題的討論，從而使每一個學(xué)生都作為道德教育過程中的主體并最大程度地發(fā)揮其主體作用。提高了道德的層次。其基本價值就是向我們論證了主體的參與和自主活動是道德發(fā)展的前提。沒有學(xué)生的主體參與就不可能有真正道德的發(fā)展。換言之，活動是德育的生命。沒有了活動，便沒有了德育。許多教育工作者都做了不少這方面的嘗試，其中京西一位老師是這樣做的：清明前夕，為配合進(jìn)行傳統(tǒng)教育，他提倡在校住宿的學(xué)生利用周末回村采寫革命英烈傳記，前后歷時一月，共得32篇
5、烈士傳記、17篇祭奠烈士的詩文，清明前夕利用這些材料召開班會，使師生受到深刻生動的革命傳統(tǒng)教育。學(xué)生寫的是本村的甚至是自己的叔伯親人，感情真摯，有的可寫，而且這項(xiàng)活動牽動了許多人的心，幾乎在每個學(xué)生背后都站著不少的人??他家的人，他家族的人，他們村的人，大家都給他鼓勁兒，支持他寫好，希望他寫好，孩子也意識到自己責(zé)任重大，故而責(zé)任心很強(qiáng)，惟恐寫不好給英烈、給家庭、給家族、給本村人臉上抹黑，所以用心備至，結(jié)果出人意料。7一位老師在講完《為了六十一個階級弟兄》一文之后，為了讓學(xué)生在實(shí)踐中加深理解，為了提高學(xué)生的寫作水平，
6、為了提高學(xué)生的思想覺悟，他會同當(dāng)?shù)貜V播電視局搞了一次題為“來自家鄉(xiāng)的報告”的征文，效果也很好。學(xué)生利用周末或分組或個人分頭回村采訪調(diào)查，寫采訪記錄，回來整理成文。像這樣的活動，讓學(xué)生寫的都是本鄉(xiāng)本土的真人真事，學(xué)生熟悉，有一種親切感和自豪感。中學(xué)生雖還談不上什么建功立業(yè)，但是現(xiàn)在的青少年和過去的青少年相比，接受知識和各種信息比較早，比較快，量比較多，面比較寬，因而顯得更聰明智慧，他們非?？释缫恍┌l(fā)揮自己的潛能，能用自己的筆為家鄉(xiāng)、為社區(qū)做點(diǎn)兒實(shí)際工作，他們是興奮的，興趣是濃厚的，心理準(zhǔn)備是充分的，態(tài)度是積極的，熱
7、情是高漲的。他們早已摩拳擦掌躍躍欲試，渴望一展才華小試身手，宣泄自己的干勁和力量，故而也易于發(fā)動。在這些社會實(shí)踐活動中，學(xué)生的主體性發(fā)揮得淋漓盡致。最使人感喟良多的是學(xué)生的變化，他們走鄉(xiāng)串寨深入群眾調(diào)查學(xué)做群眾工作，學(xué)到了課堂內(nèi)、書本上學(xué)不到的知識，增強(qiáng)了與人交際的能力。學(xué)生通過親身考察，看到了我們工作中的一些實(shí)際問題和社會發(fā)展過程的深刻變化。學(xué)生的心弦真地被撥動了，以前學(xué)生雖學(xué)哲學(xué)，但是看問題多犯主觀、片面、停滯的毛病，一開口一動筆就是不正之風(fēng)，就是壞人壞事，看的多是陰暗面，總愛置身事外袖手于旁，以批評家、旁觀者
8、、評論家的姿態(tài)出現(xiàn)?，F(xiàn)在一事出現(xiàn)，學(xué)生不再只是發(fā)牢騷指責(zé)，而是試圖以主人翁、建設(shè)者的姿態(tài)去研究它、分析它、改變它，明白了天下的事情是復(fù)雜的，一件事發(fā)生總有重疊相生的原因。能嘗試著用辨證的、客觀的、全面的、發(fā)展的觀點(diǎn)去分析問題，分清主流和支流。漸漸地，學(xué)生們認(rèn)識問題深刻了，觀察問題全面了，分析能力提高了，思維能力加強(qiáng)了，這的確是一個可喜的變化。二、德育活動課有
