德育活動(dòng)課的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐探索.doc

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1、對(duì)德育活動(dòng)課的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐探索陜西省馬家鎮(zhèn)中學(xué)王曉燕內(nèi)容提要：學(xué)生思想品德形成過(guò)程是學(xué)生政治的、思想的和道德的認(rèn)識(shí)、情感和行為習(xí)慣從簡(jiǎn)單到復(fù)雜、從低級(jí)到高級(jí)、從舊質(zhì)到新質(zhì)的矛盾運(yùn)動(dòng)過(guò)程，是知、情、意、行相互作用、相互影響、工同發(fā)展的過(guò)程。德育活動(dòng)課作為一種教育方式，就是對(duì)學(xué)生德育過(guò)程施加外在的影響，使思想品德形成過(guò)程的內(nèi)在結(jié)構(gòu)發(fā)生變化。通過(guò)內(nèi)外的交流互動(dòng)而起到積極有效的教育作用，以提高德育工作的實(shí)效。德育活動(dòng)課有利于學(xué)生主體作用的發(fā)揮，有利于學(xué)生德育實(shí)踐能力的培養(yǎng)。關(guān)鍵詞：主體作用實(shí)踐能力學(xué)習(xí)性人際交往社會(huì)公益

2、自立自理基礎(chǔ)原則主體性實(shí)踐性系統(tǒng)性創(chuàng)新性開(kāi)放性層次性研究性鄉(xiāng)土性學(xué)生思想品德開(kāi)成過(guò)程是學(xué)生政治的、思想的和道德的認(rèn)識(shí)、情感和行為習(xí)慣從簡(jiǎn)單到復(fù)雜、從低級(jí)到高級(jí)、從舊質(zhì)到新質(zhì)的矛盾運(yùn)動(dòng)過(guò)程，是知、情、意、行相互作用、相互影響、工同發(fā)展的過(guò)程。在這一過(guò)程中，要求受教育作為參與德育活動(dòng)的主體，主動(dòng)積極地認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)、踐行，把社會(huì)和國(guó)家的思想、政治、道德規(guī)范和要求內(nèi)化為精神財(cái)富，形成一定的思想品德結(jié)構(gòu)，能夠自主地解決知不知，懂不懂，信不信，行不行的問(wèn)題。這一目的的實(shí)現(xiàn)，無(wú)疑要通過(guò)社會(huì)實(shí)踐、社會(huì)交往和道德生活等一系列實(shí)踐

3、性、活動(dòng)性的德育過(guò)程。德育活動(dòng)課作為一種教育方式，就是對(duì)學(xué)生德育過(guò)程施加外在的影響，使思想品德形成過(guò)程的內(nèi)在結(jié)構(gòu)發(fā)生變化。通過(guò)內(nèi)外的交流互動(dòng)而起到積極有效的教育作用，以提高德育工作的實(shí)效。一、德育活動(dòng)課有利于學(xué)生主體作用的發(fā)揮7傳統(tǒng)德育的一個(gè)致命弱點(diǎn)就是忽視學(xué)生裝在德育中的作用，忽視作為獨(dú)立個(gè)體，有著巨大發(fā)展?jié)摿蛡€(gè)別差異的、有智慧的、有情感的人存在，表現(xiàn)在德育的目標(biāo)和內(nèi)容的設(shè)置編排上，在途徑和方法的確定選擇上，既不考慮學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)和思想品德形成的規(guī)律，也不關(guān)注時(shí)代和社會(huì)發(fā)展的需要，教育的過(guò)程成了教師備

4、課的中心任務(wù)，學(xué)生在課堂上扮演著觀(guān)眾和聽(tīng)眾的角色。在預(yù)先安排的固定目的、組織方式、活動(dòng)程度等具體要求下，學(xué)生被動(dòng)地進(jìn)行一種程式化、履行公事式的機(jī)械表演。這種反理性的教育方法造成了教育與現(xiàn)實(shí)之間的懸殊差距。而德育活動(dòng)課注重弘楊人的主體性，挖掘和引發(fā)人的自覺(jué)性、積極性、獨(dú)特性和創(chuàng)造性，從學(xué)生興趣出發(fā)，從學(xué)生的情感需要、意志、理想出發(fā)，在活動(dòng)中為學(xué)生提供發(fā)展個(gè)性，進(jìn)行獨(dú)立思考和選擇的道德實(shí)踐的機(jī)會(huì)，使他們?cè)趯?shí)踐中借助于自己的主觀(guān)能動(dòng)性和智慧，努力探索，在活動(dòng)中不斷強(qiáng)化道德認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)道德情感，促進(jìn)自身品德的發(fā)展。這充

5、分體現(xiàn)了對(duì)學(xué)生主體的尊重，體現(xiàn)了德育工作的人本化特征。沒(méi)有學(xué)生的主體參與就不可能有真正道德的發(fā)展。換言之，活動(dòng)是德育的生命。沒(méi)有了活動(dòng)，便沒(méi)有了德育。最使人感喟良多的是學(xué)生變化，他們走鄉(xiāng)串寨深入群眾調(diào)查學(xué)做群眾工作，學(xué)到了課堂內(nèi)、書(shū)本上學(xué)不到的知識(shí)，增強(qiáng)了與人交際的能力。學(xué)生通過(guò)親身考察，看到了我們工作中的一些實(shí)際總是和社會(huì)發(fā)展過(guò)程的深刻變化。學(xué)生的心弦真地被撥動(dòng)了，學(xué)生看問(wèn)題多犯主觀(guān)、片面、停滯的毛病，一開(kāi)口一動(dòng)筆就是不正之風(fēng)，就是壞人壞事，看的多是陰暗面，總愛(ài)置身事外袖手于旁，以批評(píng)家、旁觀(guān)者、評(píng)論家的姿

6、態(tài)出現(xiàn)?，F(xiàn)在一事出現(xiàn)，學(xué)生不再只是發(fā)牢騷指責(zé)，而是試圖以主人翁、建設(shè)者的姿態(tài)去研究它、分析它、改變它，明白了天下的事情是復(fù)雜的，一件事發(fā)生總有重疊相生的原因。能?chē)L試著用辨證的、客觀(guān)的、全面的、發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)去分析總是分清主流和支流。漸漸地，學(xué)生們認(rèn)識(shí)問(wèn)題深刻了，觀(guān)察問(wèn)題全面了，分析能力提高了，思維能力加強(qiáng)了，這的確是一個(gè)可喜的變化。二、德育活動(dòng)課有利于學(xué)生德育實(shí)踐能力的培養(yǎng)“道德根本上是實(shí)踐的”，道德的實(shí)踐本質(zhì)決定了道德教育具有強(qiáng)烈的實(shí)踐性特征。長(zhǎng)期以來(lái)，我們的學(xué)校德育在學(xué)生的道德認(rèn)知和道德行為上往往缺乏統(tǒng)一的整

7、合模式。“對(duì)現(xiàn)實(shí)總是也很難培養(yǎng)出有道德選擇、判斷、創(chuàng)造能力的主體性道德人格”。德育實(shí)踐能力的培養(yǎng)則主要是運(yùn)用道德認(rèn)知，道德觀(guān)念和基本行為規(guī)范，提高學(xué)生認(rèn)識(shí)、分析、解決多種復(fù)雜具體的現(xiàn)實(shí)的道德問(wèn)題能力。7學(xué)生德育活動(dòng)課的內(nèi)容是極為廣泛、極為豐富的。就其內(nèi)容的性質(zhì)劃分，可概括為：學(xué)習(xí)性的德育實(shí)踐等。實(shí)踐性德育活動(dòng)是促進(jìn)德育影響轉(zhuǎn)化為學(xué)生品德的基礎(chǔ)。德育活動(dòng)課就是通過(guò)多種符合教育目的和青少年特點(diǎn)的教育實(shí)踐活動(dòng)以及學(xué)生在實(shí)踐中的角色地位的需要、興趣、愛(ài)好與追求兩個(gè)方面的交互作用，使他們?cè)谕瓿蓪W(xué)習(xí)、工作、勞動(dòng)任務(wù)和進(jìn)行

8、社會(huì)交往與協(xié)作的過(guò)程中，一方面踐履社會(huì)、集體或教師提出的道德規(guī)范、行為要求；另一方面自身也會(huì)產(chǎn)生遵守道德規(guī)范、評(píng)價(jià)和協(xié)調(diào)人際關(guān)系及個(gè)人行為的需要，這樣學(xué)生便將形成過(guò)程中要完成由知到信，由信到行的轉(zhuǎn)變，其中道德實(shí)踐環(huán)節(jié)是必不可少的。實(shí)踐性德育課為學(xué)生的品德外化提供了實(shí)踐鍛煉的機(jī)會(huì)，同時(shí)，學(xué)生對(duì)一定道德知識(shí)的理解掌握、運(yùn)用和深化也依賴(lài)于德育實(shí)踐活動(dòng)。（一）學(xué)習(xí)性的德育實(shí)踐活動(dòng)。學(xué)習(xí)活動(dòng)是學(xué)生生活實(shí)踐的主