我對(duì)德育活動(dòng)課的認(rèn)識(shí)與探索

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1、我對(duì)德育活動(dòng)課的認(rèn)識(shí)與探索孫洪奎山東省平度市張舍鎮(zhèn)官莊中學(xué)266700學(xué)牛.思想品德形成過程要求受教育者作為參與德育活動(dòng)的主體，主動(dòng)積極地認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)、實(shí)踐，把思想道德規(guī)范和要求內(nèi)化為精祌財(cái)富，形成一定的思想品德結(jié)構(gòu)，慢慢地能夠解決知不知、懂不懂、信不信、行不行的問題。這一目的的實(shí)現(xiàn)，無疑要通過社會(huì)實(shí)踐、社會(huì)交往和道德生活等一系列實(shí)踐性、活動(dòng)性的德育過程。德育活動(dòng)課作為一種教育方式，就是對(duì)學(xué)生德育過程施加外在的影響，使思想品德形成過程的內(nèi)在結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，通過內(nèi)外的交流互動(dòng)而起到積極有效的教育作用，以提高德育工

2、作的實(shí)效。一、德育活動(dòng)課有利于學(xué)生主體作用的發(fā)揮傳統(tǒng)德育的一個(gè)致命弱點(diǎn)就是忽視了學(xué)生在德育中的作用，忽視了作為獨(dú)立個(gè)體、有著巨大發(fā)展?jié)摿蛡€(gè)別差異的、有智慧的、有情感的人的存在，表現(xiàn)在德育的目標(biāo)和內(nèi)容的設(shè)置編排上，在途徑和方法的確定選擇上。在預(yù)先安排的固定目的、組織方式、活動(dòng)程度等具體要求下，學(xué)生被動(dòng)地進(jìn)行著一種程式化、履行公事式的機(jī)械表演。這種反理性的教育方法造成了教育與現(xiàn)實(shí)之間的懸殊差距。而德育活動(dòng)課注重弘揚(yáng)人的主體性，挖掘和引發(fā)人的自覺性、積極性、獨(dú)特性和創(chuàng)造性，從學(xué)生興趣出發(fā)，從學(xué)生的情感需要、意志

3、、理想出發(fā)，在活動(dòng)中為學(xué)牛.提供發(fā)展個(gè)性、進(jìn)行獨(dú)立思考和選擇的道德實(shí)踐的機(jī)會(huì)，使他們?cè)趯?shí)踐中借助于自己的主觀能動(dòng)性和智慧，努力探索，在活動(dòng)中不斷強(qiáng)化道德認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)道德情感，促進(jìn)自身品德的發(fā)展。這充分體現(xiàn)了對(duì)學(xué)生主體的尊重，體現(xiàn)了德育工作的人木化特征，從而使每一個(gè)學(xué)生都作為道德教育過程中的主體并最大程度地發(fā)揮其主體作用，提高了道德的層次。其基木價(jià)值就是向我們論證了主體的參與和自主活動(dòng)是道德發(fā)展的前提，沒有學(xué)生的主體參與就不可能有真正道德的發(fā)展。換言之，活動(dòng)是德育的生命，沒有了活動(dòng)，便沒有了德育。許多教育工作者

4、都做了不少這方面的嘗試，我也做了這這方面的嘗試。例如，清明前夕，為配合學(xué)校進(jìn)行傳統(tǒng)教育，我提侶全班學(xué)生利用周末冋村采寫革命英烈事跡，前后利用三個(gè)雙休日，共得到有教育意義、價(jià)值的事跡16篇，還有17篇祭奠英烈的詩文。清明前一天我們利用這些材料召開了一個(gè)主題班會(huì)，因?yàn)閷W(xué)生寫的是本鄉(xiāng)本土的真人真事，學(xué)生熟悉，有一種親切感和自豪感，本村的甚至是自己的叔怕親人，感情真摯，有的可寫，使全體同學(xué)受到了深刻生動(dòng)的革命傳統(tǒng)教育。二、德育活動(dòng)課有利于學(xué)生德育實(shí)踐能力的培養(yǎng)“道德根本上是實(shí)踐的”，道德的實(shí)踐本質(zhì)決定了道德教育具有

5、強(qiáng)烈的實(shí)踐性特征。長期以來，我們的學(xué)校德育在學(xué)生的道德認(rèn)知和道德行為上往往缺乏統(tǒng)一的整合模式，“對(duì)現(xiàn)實(shí)問題也很難培養(yǎng)出冇道德選擇、判斷、創(chuàng)造能力的主體性道德人格”。德育實(shí)踐能力的培養(yǎng)則主要是運(yùn)用道德認(rèn)知、道德觀念和基本行為規(guī)范，提高學(xué)生認(rèn)識(shí)、分析、解決多種復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)的道德問題的能力。實(shí)踐性德育課為學(xué)生的品德外化提供了實(shí)際鍛煉的機(jī)會(huì)，同吋學(xué)生對(duì)一定道德知識(shí)的理解掌握、運(yùn)用和深化也依賴于德育實(shí)踐活動(dòng)。1.學(xué)性的德育實(shí)踐活動(dòng)。學(xué)4活動(dòng)是學(xué)生生活實(shí)踐的主要內(nèi)容，為此，德育必須引導(dǎo)學(xué)生學(xué)＞』適合現(xiàn)代生活的行為規(guī)范和倫

6、理道德，要使學(xué)生懂得誠實(shí)、自強(qiáng)、責(zé)任心和尊重別人，要學(xué)習(xí)做人與做事的學(xué)問。必須用現(xiàn)實(shí)社會(huì)來教育學(xué)生，讓學(xué)生在參與真實(shí)的社會(huì)生活的過程中認(rèn)識(shí)社會(huì)、了解社會(huì)、走入社會(huì)。在學(xué)習(xí)性活動(dòng)中，學(xué)生能夠?qū)W會(huì)處理個(gè)人與他人、個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，還可以培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志、科學(xué)的世界觀和人生觀，樹立正確的唯物辯證觀和科學(xué)精神。在完成學(xué)習(xí)任務(wù)的同時(shí)，還奮利于培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感、創(chuàng)造精神以及刻苦認(rèn)真、耐心細(xì)致等優(yōu)良品德，以具備在未來社會(huì)中獨(dú)立生存的資本。2.人際交往性的德育實(shí)踐活動(dòng)。隨著學(xué)生年齡的增長、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的豐富和自我意識(shí)

7、的覺醒，學(xué)生的人際交往也越來越具奮復(fù)雜和深刻的特點(diǎn)。學(xué)生通過人際交往性的實(shí)踐活動(dòng)，親身體驗(yàn)著人際交往的道德行為規(guī)范。在交往中，他們學(xué)會(huì)了關(guān)心，學(xué)會(huì)了寬容，學(xué)會(huì)了理解，學(xué)會(huì)了對(duì)自己負(fù)責(zé)和對(duì)他人負(fù)責(zé)，學(xué)會(huì)了與人相處等做人的準(zhǔn)則。更重要的是通過交往，學(xué)生學(xué)會(huì)了評(píng)價(jià)他人，能夠用別人的長處和優(yōu)點(diǎn)來對(duì)照檢査自己，從而克服自己的短處和缺點(diǎn)，對(duì)自己冇了更客觀、便全面的認(rèn)識(shí)，從而形成了正確的自我評(píng)價(jià)能力。對(duì)青少年來說，良好的交往是他們健康成長的重要途徑。1.社會(huì)公益性的德育實(shí)踐活動(dòng)。社會(huì)公益性活動(dòng)是一種直接服務(wù)于社會(huì)的活動(dòng)，

8、也是處理自我與社會(huì)關(guān)系的一種手段，如手拉手互助活動(dòng)、為希望工程募捐活動(dòng)、青少年志愿者活動(dòng)。這類活動(dòng)能教育學(xué)生懂得從小要為社會(huì)、為國家承枳一份責(zé)任、應(yīng)盡一份義務(wù)，在助人中體驗(yàn)服務(wù)的快樂，在奉獻(xiàn)中培養(yǎng)無私的精神。學(xué)生從中不僅獲得了人生意義的感悟，從身邊做起、從小事做起、從我做起更有利于引導(dǎo)學(xué)生說學(xué)做合一、知行統(tǒng)一，對(duì)以往說與做兩張皮的現(xiàn)象具有特殊的批判和修正作用。2.自立自理性的德育實(shí)踐活動(dòng)。針對(duì)當(dāng)前相當(dāng)一部分青少年